On reče: "Nisam ja unesrećio Izraela, nego ti i dom tvoga oca, jer ste ostavili Zapovijedi Jahve i pošao si za Baalima.
On reče: "Nisam ja unesrećio Izraela, nego ti i dom tvoga oca, jer ste ostavili Zapovijedi Jahve i pošao si za Baalima.
Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
I posla Ahav k svijem sinovima Izrailjevijem, i sabra one proroke na goru Karmilsku.
וַיִּשְׁלַח אַחְאָב בְּכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּקְבֹּץ אֶת הַנְּבִיאִים אֶל הַר הַכַּרְמֶֽל
va/i.yish.Lach 'ach.'Av be./khol be.Nei Yis.ra.'El va/i.yik.Botz 'et- ha./ne.vi.'Im 'el- har ha./kar.Mel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla Ahab među sve sinove Izraela i skupi proroke na goru Karmel."
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Glagol od korijena שׁלח (šalach) u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (perfektivni niz) 3. lice jednine muškog roda. Označava prošlu narativnu radnju koja nastavlja slijed događaja. Značenje: Predstavlja Ahabovo izvršenje Ilijine zapovijedi. Iako je on neprijateljski nastrojen kralj, njegov čin slanja glasnika pokreće radnju prema raspletu koji Bog želi.
2. među sve sinove Izvornik: בְּכָל בְּנֵי [bekhal beney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/među) vezan na riječ 'kol' (sve), uz imenicu 'ben' (sin) u množini i konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Ukazuje na opseg okupljanja. Nisu pozvani samo proroci, već su predstavnici cijelog izraelskog naroda pozvani da svjedoče ovom sudbonosnom sučeljavanju.
3. i skupi Izvornik: וַיִּקְבֹּץ [vayikbots] Gramatika: Glagol od korijena קבץ (qabac) u Qal konjugaciji, wayyiqtol 3. lice jednine muškog roda. Usporedna radnja prethodnom glagolu 'posla'. Značenje: Označava službeno kraljevsko sazivanje. Ironično, Ahab koristi svoj administrativni aparat da okupi lažne proroke u njihovu vlastitu propast.
4. proroke Izvornik: הַנְּבִיאִים [haneviy'iym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od jednina 'navi') s određenim članom 'ha' (הַ) koji joj daje funkciju specifikacije. Značenje: Određeni član ukazuje da se radi o točno određenoj skupini - 450 Baalovih (i možebitno Ašerinih) proroka koje hrani kraljica Izebela, a koji predstavljaju institucionaliziranu idolatriju.
5. na goru Izvornik: אֶל הַר ['el har] Gramatika: Prijedlog smjera 'el' (prema, k, na) uz imenicu 'har' (gora, planina) u konstruktnom stanju povezanom s imenom planine. Značenje: U drevnom Bliskom istoku povišena su mjesta često bila sveta mjesta za štovanje božanstava (posebno božanstava oluje i plodnosti). Penjanje na planinu simbolizira odlazak na mjesto božanske objave i presude. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat očev / brat je otac Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih riječi 'ach' (brat) i 'av' (otac). Može označavati osobu koja nalikuje ocu ili teoforično naglašavati srodstvo s božanstvom kao zaštitnikom.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava da je Jakov dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov je preimenovan u Izrael nakon noćne borbe s anđelom (Postanak 32,28-29), što je preneseno i na njegove potomke (narod).
- Karmel [כַּרְמֶל / karmel] (planina) Znači: voćnjak, vinograd, vrt Tvorba: Dolazi od korijena 'kerem' (vinograd, voćnjak) uz dodatak slova 'lamed' (ili kao sufiks ili srodni nastavak), označavajući izrazito plodno, šumovito i zeleno brdsko područje.
Ovaj stih, iako kratak i naizgled samo administrativan, postavlja scenu za jedan od najpoznatijih i najdramatičnijih događaja u Starom zavjetu – obračun proroka Ilije i Baalovih proroka. Izvanredna je činjenica da kralj Ahab, inače opisan kao jedan od najgorih izraelskih kraljeva koji je promicao idolatriju, ovdje potpuno poslušno izvršava Ilijin zahtjev iz prethodnog stiha. On koristi sav svoj kraljevski autoritet i moć da bi okupio narod i državne proroke.
Odabrano mjesto za okupljanje, gora Karmel, nije nimalo slučajno. Zbog svoje bujnosti i padalina, Karmel se smatrao područjem boga oluje i plodnosti – Baala. To mjesto postaje pozornica na kojoj će Jahve na spektakularan način, putem ognja i kasnije kiše, demonstrirati svoju apsolutnu nadmoć nad lažnim božanstvom. Stih tako duboko naglašava Božju providnost i suverenost koja koristi čak i odmetnutog kralja kako bi pripremila teren za veliku Božju pobjedu i povratak srca Njegovog naroda.