Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Neka nam daju dva junca. Neka izaberu sebi jednoga junca, rasijeku ga i polože na drva, a vatru neka ne pale. A ja ću pripremiti drugoga junca i položiti ga na drva, a vatru neću paliti.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Tada pristupi Ilija ka svemu narodu i reče: dokle ćete hramati na obje strane? Ako je Gospod Bog, idite za njim; ako li je Val, idite za njim. Ali narod ne odgovori mu ni riječi.
וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל כָּל הָעָם וַיֹּאמֶר עַד מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים אִם יְהוָה הָֽאֱלֹהִים לְכוּ אַחֲרָיו וְאִם הַבַּעַל לְכוּ אַחֲרָיו וְלֹֽא עָנוּ הָעָם אֹתוֹ דָּבָֽר
va/i.yi.Gash 'e.li.Ya.hu 'el- kol- ha./'Am va/i.Yo.mer 'ad- ma.Tai 'a.Tem po.se.Chim 'al- she.Tei ha./se.'i.Pim 'im- Yah.weh ha./'E.lo.Him le.Khu 'a.cha.Ra/v ve./'im- ha./Ba.'al le.Khu 'a.cha.Ra/v ve./lo'- 'a.Nu ha./'Am 'o.T/o da.Var
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pristupi Ilija k svemu narodu i reče do kada vi hramljete na dvije strane ako Jahve Bog idite za njim i ako Baal idite za njim i ne odgovori narod njemu riječ"
1. i pristupi Izvornik: וַיִּגַּשׁ [vayigash] Gramatika: Glagol u qal imperfektu s konsekutivnim vav (vajiktol) nastavkom, 3. lice jednine muškog roda od korijena N-G-S (približiti se). Označava narativni slijed radnje u prošlosti. Značenje: Ilijin fizički pristup narodu odražava njegovu proročku hrabrost. On izravno preuzima inicijativu suočavajući zajednicu s njezinom duhovnom krizom.
2. hramljete Izvornik: פֹּסְחִים [poschiym] Gramatika: Qal particip aktivni, muški rod množine od korijena P-S-H. Isti se korijen koristi za blagdan Pashe (Prijelaz) te za obredni ritualni ples. Značenje: Ova slika ironično aludira na poskakujući ples Baalovih svećenika koji će uslijediti. Istovremeno označava duhovnu paralizu naroda koji pokušava štovati dva različita božanstva.
3. dvije strane (grane) Izvornik: שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים [shetey hase'ipiym] Gramatika: Broj 'dvije' u konstruktnom stanju uz imenicu u množini s određenim članom. Korijen S-'-P označava granu drveta, rašlje ili podijeljena mišljenja. Značenje: Izraz slikovito prikazuje pticu koja preletava s jedne grane na drugu, ne znajući gdje bi sletjela. U duhovnom smislu to predstavlja sinkretizam i nesposobnost Izraela da izabere isključivu vjernost Jahvi.
4. Bog Izvornik: הָֽאֱלֹהִים [ha'elohiym] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) s određenim članom 'ha'. Ovdje funkcionira kao predikat u rečenici. Značenje: Upotreba određenog člana naglašava potpunu isključivost. Jahve nije samo jedan od mnogih bogova, već jedini, apsolutni i pravi Bog za razliku od Baala.
5. riječ Izvornik: דָּבָֽר [davar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (apsolutno stanje). Uz raniju negaciju znači 'ništa' ili 'ni riječ'. Značenje: Muk naroda na kraju stiha duboko je znakovit. Njihova tišina razotkriva duhovnu tupost, neodlučnost i iščekivanje dokaza božanske moći prije opredjeljenja. Imena: - Ilija [אֵלִיָּהוּ / eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Tvoreno od riječi 'Eli' (moj Bog) i 'Yahu' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve). Ime savršeno sažima Ilijinu životnu misiju.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Povezano s hebrejskim korijenom i glagolom 'hayah' (biti, postojati), najvjerojatnije kao arhaični oblik imperfekta. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Baal [הַבַּעַל / haba'al] (osoba) Znači: Gospodar, Vlasnik, Muž Tvorba: Kanaanska titula koja se koristila kao osobno ime za boga oluje i plodnosti (Hadada). Dolazi od opće imenice za gospodara.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 18,21 donosi jedan od najpoznatijih proročkih govora u Starom zavjetu, prepoznatljiv po dramatičnom ultimatumu na gori Karmel. Ilija koristi upečatljivu metaforu 'hramanja na dvije strane' kako bi žestoko kritizirao vjerski sinkretizam Izraelaca. Oni nisu u potpunosti odbacili Jahvu, ali su istovremeno štovali i Baala, nastojeći osigurati blagoslov i plodnost zemlje s obje strane, praveći kompromis u svojoj vjeri.
Ilijin zahtjev je radikalan: prava vjera zahtijeva isključivu odanost i ne može se miješati s poganskim kultovima. Znakovita tišina naroda svjedoči o njihovoj paraliziranosti i sramu; oni su nesposobni sami donijeti odluku bez spektakularnog dokaza Božje moći koji će uslijediti kada oganj siđe s neba.