Kad Ahab vidje Iliju, reče mu: "Jesi li ti taj upropastitelj Izraela?"
Kad Ahab vidje Iliju, reče mu: "Jesi li ti taj upropastitelj Izraela?"
On reče: "Nisam ja unesrećio Izraela, nego ti i dom tvoga oca, jer ste ostavili Zapovijedi Jahve i pošao si za Baalima.
Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Nego sada pošlji i saberi k meni svega Izrailja na goru Karmilsku, i četiri stotine i pedeset proroka Valovijeh i četiri stotine proroka iz luga, koji jedu za stolom Jezaveljinim.
וְעַתָּה שְׁלַח קְבֹץ אֵלַי אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל אֶל הַר הַכַּרְמֶל וְאֶת נְבִיאֵי הַבַּעַל אַרְבַּע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וּנְבִיאֵי הָֽאֲשֵׁרָה אַרְבַּע מֵאוֹת אֹכְלֵי שֻׁלְחַן אִיזָֽבֶל
ve./'a.Tah she.Lach ke.Votz 'e.La/i 'et- kol- Yis.ra.'El 'el- har ha./kar.Mel ve./'Et ne.vi.'Ei ha./Ba.'al 'ar.Ba' me.'ot va./cha.mi.Shim u./ne.vi.'Ei ha./'a.she.Rah 'ar.Ba' me.'ot 'o.khe.Lei shul.Chan 'i.Za.vel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada pošalji skupi k meni sav Izrael na goru Karmel i proroke Baala četiri stotine i pedeset i proroke Ašere četiri stotine koji jedu stola Izebele."
1. pošalji skupi Izvornik: שְׁלַח קְבֹץ [shelach kevots] Gramatika: Oba glagola su u imperativu, Qal osnova, drugo lice jednine muškog roda. Asindetska upotreba (nizanje dva imperativa bez veznika 'i') izražava snažnu hitnost i neposrednost naredbe. Značenje: Ilija daje izravnu i beskompromisnu naredbu kralju Ahabu s neospornim autoritetom. To pokazuje da u ovom duhovnom sukobu stvarni autoritet nad Izraelom ne drži zemaljski kralj, već Jahvin prorok.
2. proroke Baala Izvornik: נְבִיאֵי הַבַּעַל [neviy'ey haba'al] Gramatika: Imenica 'proroci' nalazi se u veznom stanju (status constructus) množine, asocirana uz imenicu 'Baal' s određenim članom. Konstrukcija označava jasnu pripadnost i službu određenom božanstvu. Značenje: Ovi proroci predstavljali su institucionalizirani poganski kult kanaanskog boga oluje i plodnosti. Njihovo masovno prisustvo svjedoči o dubokoj i sustavnoj kontaminaciji vjere u Jahvu u sjevernom kraljevstvu.
3. proroke Ašere Izvornik: נְבִיאֵי הָֽאֲשֵׁרָה [neviy'ey ha'ashera] Gramatika: Isto kao i kod Baala, riječ 'proroci' je u statusu constructusu uz teonim koji ima određeni član ('ha'). Određeni član naglašava specifični, službeni kult božice prisutan na dvoru. Značenje: Ašera je bila kanaanska božica majka, u kultu usko vezana uz Baala. Spominjanje njenih vlastitih 400 proroka ukazuje na potpunu posvećenost dvora uvođenju stranog, idolopokloničkog panteona.
4. koji jedu stola Izvornik: אֹכְלֵי שֻׁלְחַן ['okhley shulchan] Gramatika: Aktivni particip (Qal) u množini i veznom stanju, nadovezan na imenicu za stol. Ovakva participijalna konstrukcija označava trajnu radnju i postojani status tih ljudi. Značenje: Ova fraza je drevni idiom za osobe koje se uzdržavaju o kraljevskom trošku, kao državni službenici. Tekst time naglašava skandaloznu činjenicu da se masovni poganski aparat izravno financira iz riznice izraelske kraljice. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si. Promjena imena: Patrijarh Jakov preimenovan je u Izrael nakon noćne borbe s Bogom u Penuelu, čime njegovo ime postaje eponim za cijeli Božji narod.
- Karmel [הַכַּרְמֶל / hakarmel] (planina) Znači: Božji vinograd / Voćnjak Tvorba: Najčešće se etimološki izvodi od riječi 'kerem' (vinograd, vrt) s teofornim sufiksom 'El' (Bog), označavajući tako plodnu i bujnu goru.
- Baal [הַבַּעַל / haba'al] (ostalo) Znači: Gospodar / Vlasnik / Muž Tvorba: Ime božanstva dolazi od semitskog korijena b-'-l koji prvenstveno znači posjedovati, vladati ili biti gospodar.
- Ašera [הָֽאֲשֵׁרָה / ha'ashera] (ostalo) Znači: Nejasno (možda 'Ona koja hoda u moru' ili 'Sveto stablo') Tvorba: Etimologija imena ove božice je neizvjesna. Ugaritski tekstovi poznaju je kao Athirat (povezano s morem), dok se u Bibliji isti pojam koristi i za božicu i za drveni kultni stup posvećen njoj.
- Izebela [אִיזָֽבֶל / 'iyzavel] (osoba) Znači: Bez uzvišenosti / Bez gospodara (vjerojatno hebrejska poruga) Tvorba: Smatra se da je izvorno feničansko ime glasilo npr. 'Baal-zabul' (Baal je knez). Pretpostavlja se da su hebrejski pisci namjerno izmijenili njeno ime dodavši prefiks negacije 'iy', pretvorivši ga u teološku porugu.
Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu u dugotrajnom sukobu između jahvizma i rastućeg kanaanskog politeizma u sjevernom kraljevstvu Izraela. Prorok Ilija preuzima potpunu inicijativu i, s autoritetom koji nadilazi kraljevski, saziva 'duhovni dvoboj' na gori Karmel, mjestu koje je funkcioniralo kao geografska i religijska granica.
Stih iznimno zorno demaskira institucionaliziranu narav idolopoklonstva onoga vremena: čak 850 stranih proroka Baala i Ašere uživa status dvorskih službenika koji se hrane za stolom kraljice Izebele. Takvo stanje pokazuje da poganstvo nije bilo tek rubna pojava, već moćna, državno sponzorirana religija koju je trebalo javno i nedvosmisleno poraziti pred očima 'sveg Izraela'.