A Ilija reče: "Živ Jahve Sebaot, pred kojim stojim, doista ću mu se danas pokazati."
A Ilija reče: "Živ Jahve Sebaot, pred kojim stojim, doista ću mu se danas pokazati."
Obadija ode ususret Ahabu i javi mu, a Ahab ode ususret Iliji.
Kad Ahab vidje Iliju, reče mu: "Jesi li ti taj upropastitelj Izraela?"
On reče: "Nisam ja unesrećio Izraela, nego ti i dom tvoga oca, jer ste ostavili Zapovijedi Jahve i pošao si za Baalima.
Sada pošalji i skupi k meni sav Izrael na goru Karmel, te četiri stotine i pedeset Baalovih proroka i četiri stotine Ašerinih proroka koji jedu za Izebelinim stolom."
Kad Ahab vidje Iliju, reče mu: "Jesi li ti taj upropastitelj Izraela?"
A kad vidje Ahav Iliju, reče mu Ahav: jesi li ti onaj što nesreću donosiš na Izrailja?
וַיְהִי כִּרְאוֹת אַחְאָב אֶת אֵלִיָּהוּ וַיֹּאמֶר אַחְאָב אֵלָיו הַאַתָּה זֶה עֹכֵר יִשְׂרָאֵֽל
va/y.Hi ki/r.'ot 'ach.'Av 'et- 'e.li.Ya.hu va/i.Yo.mer 'ach.'Av 'e.La/v ha./'a.Tah zeh 'o.Kher Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi pri viđenju Ahab [akuzativ] Iliju i reče Ahab njemu: jesi li ti taj upropastitelj Izraela"
1. i bi / i dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konzekutivni (preokretni) spojen s imperfektom trećeg lica jednine muškog roda glagola 'hayah' (biti). Ova gramatička konstrukcija redovito označava narativnu prošlost i radnju koja logično slijedi iz prethodne. Značenje: Uvodi novi važan događaj u biblijskom narativu. Ovdje ističe da se susret odvija kao izravna posljedica Božje zapovijedi Iliji da se konačno pokaže Ahabu.
2. pri viđenju / kad vidje Izvornik: כִּרְאוֹת [kir'ot] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao, pri, kad) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'ra'ah' (vidjeti). Doslovno označava 'pri gledanju' ili 'u trenutku viđenja'. Značenje: Naglašava trenutnost i napetost susreta između kralja i proroka. Sugerira da Ahab nije gubio ni trenutka, već je počeo napadati čim je ugledao Iliju.
3. jesi li ti Izvornik: הַאַתָּה [ha'ata] Gramatika: Upitna čestica 'ha' (he interrogativum) usko je spojena s osobnom zamjenicom drugog lica jednine muškog roda 'ata (ti). Značenje: Odražava Ahabov izravan i optužujući ton. Umjesto pozdrava, kralj odmah prelazi na osobni napad kroz drsko i konfrontacijsko pitanje.
4. upropastitelj / uznemiravatelj Izvornik: עֹכֵר ['okher] Gramatika: Particip aktivan kal (osnovnog) debla glagola 'akhar', koji znači stvoriti nevolju, uznemiriti, zamutiti vodu ili donijeti nesreću. Značenje: Ahab optužuje Iliju da je on osobno uzrok trogodišnje suše i gladi u zemlji. Riječ nosi težinu izdaje naroda; zapanjujuće je da Ilija u idućem stihu istu ovu riječ okreće protiv Ahaba, optužujući njega za pravo upropaštavanje. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: Brat očev / Očev brat Tvorba: Ime je sastavljeno od hebrejskih riječi 'ach (brat) i 'av (otac). Vjerojatno označava srodstvo s božanstvom, shvaćenim kao 'brat' ili 'otac', što je često u drevnim semitskim imenima.
- Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Jahve je moj Bog Tvorba: Sastavljeno od elementa 'el (Bog) sa sufiksom 'i' (moj) te teoforičnog elementa 'yahu', što je skraćeni oblik Božjeg imena Jahve (YHWH).
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvori se od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i imenice 'el (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava da je ime dano jer se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno Jakov (Ya'akov). Promjena imena označava prijelaz iz onoga koji vara (drži za petu) u onoga koji je prošao kroz božansku kušnju i postao nositeljem Božjeg saveza.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 18,17 ključna je točka teološkog i političkog sudara unutar Izraela. Prikazuje klasično prebacivanje krivnje; kralj Ahab, čija je idolopoklonička politika uvođenja Baala uzrokovala Božji sud u obliku teške suše, nastoji okriviti Božjeg proroka i proglasiti ga 'upropastiteljem' (okher) naroda. Ahab u proroku vidi državnog neprijatelja, a ne Božjeg glasnika.
Sama imena u stihu nose duboku ironiju. Kralj se suprotstavlja čovjeku čije ime, Ilija ('Jahve je moj Bog'), stoji kao živi proglas onoga u što bi cijeli Izrael trebao vjerovati. Korištenjem riječi 'upropastitelj' Ahab postavlja pozornicu za neizbježan obračun na gori Karmel, gdje će Ilija dokazati tko uistinu donosi propast, a tko život narodu s kojim se 'Bog bori' (Izrael).