A on joj reče: "Daj mi svoga sina!" Uze ga iz njezinih njedara, odnese ga u gornju sobu u kojoj je prebivao i položi ga na svoju postelju.
A on joj reče: "Daj mi svoga sina!" Uze ga iz njezinih njedara, odnese ga u gornju sobu u kojoj je prebivao i položi ga na svoju postelju.
Tada zazva Jahvu i reče: "Jahve, Bože moj, zar si i udovici kod koje boravim nanio zlo usmrtivši njezina sina?"
Ispruži se tri puta nad dječakom, zazva Jahvu i reče: "Jahve, Bože moj, neka se, molim Te, duša ovoga dječaka vrati u njega!"
Jahve ču glas Ilijin, duša se djeteta vrati u njega i ono oživje.
Ilija uze dječaka, snese ga iz gornje sobe u kuću i dade ga njegovoj majci. Tada Ilija reče: "Vidi, tvoj je sin živ!"
Ispruži se tri puta nad dječakom, zazva Jahvu i reče: "Jahve, Bože moj, neka se, molim Te, duša ovoga dječaka vrati u njega!"
I pruživ se nad djetetom tri puta zavapi ka Gospodu govoreći: Gospode Bože moj, neka se povrati u dijete duša njegova.
וַיִּתְמֹדֵד עַל הַיֶּלֶד שָׁלֹשׁ פְּעָמִים וַיִּקְרָא אֶל יְהוָה וַיֹּאמַר יְהוָה אֱלֹהָי תָּשָׁב נָא נֶֽפֶשׁ הַיֶּלֶד הַזֶּה עַל קִרְבּֽוֹ
va/i.yit.mo.Ded 'al- hai./Ye.led sha.Losh pe.'a.Mim va/i.yik.Ra' 'el- Yah.weh va/i.yo.Mar Yah.weh 'e.lo.Ha/i ta.sho na' ne.fesh- hai./Ye.led ha./Zeh 'al- kir.B/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ispruži se nad dječakom tri puta i zazva k Jahvi i reče Jahve Bože moj neka se vrati molim duša dječaka ovoga u nutrinu njegovu."
1. i ispruži se Izvornik: וַיִּתְמֹדֵד [vayitmoded] Gramatika: Glagol u rijetkom Hithpolel obliku (povratno-intenzivnom) s 'waw' konsekutivnim, od korijena 'madad' (mjeriti). Označava radnju u kojoj netko mjeri sebe prema nečem drugom, ovdje doslovno 'ispružiti ili položiti samoga sebe u mjeri dječaka'. Značenje: Ilija prenosi svoju tjelesnu toplinu ili simbolički preuzima smrt na sebe kako bi dječaku vratio život. Ovaj neobičan fizički kontakt ukazuje na duboku osobnu uključenost proroka u čudo oživljavanja.
2. i zazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine s 'waw' konsekutivnim (koji označava narativno prošlo vrijeme) od korijena 'qara' (zvati, vapiti). Značenje: Označava Ilijin glasan, očajnički i usrdan vapaj Bogu. Prorok je svjestan da magični ili fizički čin sam po sebi ne daje život, već da moć uskrsnuća dolazi isključivo kroz molitvu i Božju intervenciju.
3. neka se vrati Izvornik: תָּשָׁב [tashav] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'nefeš') od korijena 'šuv' (vratiti se). U ovom kontekstu izražava želju ili molbu, odnosno ima jusivni smisao. Značenje: Ova riječ naglašava biblijsko poimanje smrti kao odvajanja duše (života) od tijela, a oživljavanja kao povratka tog istog životnog daha u osobu. Ilija izravno traži preokret prirodnog poretka smrti.
4. duša Izvornik: נֶֽפֶשׁ [nefesh] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju. Osnovno i doslovno značenje veže se uz grlo, vrat i dah, dok se prošireno koristi za život ili živo biće. Značenje: U Starom zavjetu 'nefeš' nije odvojena, besmrtna duša u grčkom platonskom smislu, već označava sam princip života, vitalnost i osobu u njezinoj cjelovitosti. Povratak 'nefeša' doslovno znači povratak dječaka u život.
5. u nutrinu njegovu Izvornik: עַל קִרְבּֽוֹ ['al kirbo] Gramatika: Prijedlog 'al (na, u, nad) spojen s imenicom 'qerev' (središte, nutrina, utroba) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Precizira kamo se život (nefeš) treba vratiti - duboko u unutarnje biće dječaka. Obnova života zamišljena je kao povratak vitalnog daha natrag u samo fizičko i egzistencijalno središte ljudske osobe. Imena: - Jahve [יְהוָה / YHWH / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od arhaičnog hebrejskog korijena 'hvh' (biti, postajati), gramatički oblikovano u kauzativnom (hiphil) ili osnovnom (qal) imperfektu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime je objašnjeno glagolskom frazom 'ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (1. Kraljevima 17,21) opisuje iznimno dramatičan trenutak kada prorok Ilija posreduje za život preminulog sina udovice iz Sarfate. Kombinacijom usko povezanog fizičkog čina prostracije i snažnog verbalnog vapaja, Ilija pokazuje duboku empatiju i potpunu ovisnost o Božjoj moći davanja života. Njegov postupak nije magijski ritual, već usrdna molitva koja priznaje Boga kao jedinog Gospodara života.
Stih teološki podcrtava da je Jahve apsolutni gospodar nad životom i smrću. Dok je samo okruženje u kojem se čudo događa kanaansko (gdje se primarno vjerovalo da Baal kontrolira cikluse kiše, plodnosti i života), Ilijina smjela molitva pokazuje da samo izraelski Bog, Jahve, ima stvarnu vlast vratiti 'nefeš' (dah života) u dječaka.