A ona reče: "Živ je Jahve, tvoj Bog, nemam pečenoga kruha, već samo punu šaku brašna u ćupu i malo ulja u vrču. I evo, skupljam dva drvca, pa ću otići i pripraviti ga za sebe i svoga sina; pojest ćemo ga i umrijeti."
A ona reče: "Živ je Jahve, tvoj Bog, nemam pečenoga kruha, već samo punu šaku brašna u ćupu i malo ulja u vrču. I evo, skupljam dva drvca, pa ću otići i pripraviti ga za sebe i svoga sina; pojest ćemo ga i umrijeti."
I reče joj Ilija: "Ne boj se! Idi i učini kako si rekla, ali od toga najprije meni napravi malu pogaču i iznesi mi je, a poslije ćeš napraviti sebi i svome sinu.
Jer ovako kaže Jahve, Bog Izraelov: 'Ćup brašna neće se isprazniti niti će vrč ulja presušiti sve do dana kada Jahve dâ kišu na zemlju.'"
Ona ode i učini po riječi Ilijinoj, te su danima jeli ona, on i njezin dom.
Vrč brašna ne potroši se i posuda ulja ne presuši, po Riječi koju Jahve reče preko Ilije.
Jer ovako kaže Jahve, Bog Izraelov: 'Ćup brašna neće se isprazniti niti će vrč ulja presušiti sve do dana kada Jahve dâ kišu na zemlju.'"
Jer ovako veli Gospod Bog Izrailjev: brašno se iz zdjele neće potrošiti niti će ulja u krčagu nestati dokle ne pusti Gospod dažda na zemlju.
כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא תֶחְסָר עַד יוֹם תֵּת יְהוָה גֶּשֶׁם עַל פְּנֵי הָאֲדָמָֽה
ki khoh 'a.Mar Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El kad ha./Ke.mach lo' tikh.Lah ve./tza.Pa.chat ha./She.men lo' tech.Sar 'ad Yom ti.ten- ha.shem Ge.shem 'al- pe.Nei ha./'a.da.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ovako kaže Jahve Bog Izraela ćup brašna neće nestati i vrč ulja neće presušiti do dana davanja Jahve kiše na lice zemlje."
1. jer ovako kaže Izvornik: כִּי כֹה אָמַר [kiy kho 'amar] Gramatika: Kombinacija uzročno-objašnjavalačkog veznika (ki), priloga (ko) i glagola u perfektu (Qal). Ova formula 'ko 'amar' tipična je za glasnike i uvode u proročke poruke. Značenje: Uspostavlja apsolutni autoritet onoga koji govori poruku. Uvodi božansko obećanje i jamči da riječi koje slijede neposredno dolaze od Boga.
2. ćup brašna Izvornik: כַּד הַקֶּמַח [kad hakemach] Gramatika: Imenice su spojene u 'status constructus' (smihut). Prva riječ 'kad' (ćup) stoji u posvojnom odnosu prema drugoj 'hakemach' (brašno) koja nosi određeni član 'ha'. Značenje: Predstavlja najosnovniji ovozemaljski izvor ljudskog preživljavanja. Iako je fizički iznimno ograničen, pod djelovanjem Božje providnosti postaje neiscrpan.
3. neće nestati Izvornik: לֹא תִכְלָה [lo' tikhla] Gramatika: Odlučna negacija 'lo' stoji uz glagol u imperfektu trećeg lica ženskog roda (Qal), od korijena 'kalah' (završiti, iscrpiti se). Imperfekt u ovom kontekstu izražava sigurnu i trajnu buduću radnju. Značenje: Pruža božansku garanciju za neprestanu materijalnu opskrbu u vremenu oskudice. Bog time pokazuje vlast nadilaženja i suspenzije prirodnih zakona entropije kako bi spasio život.
4. davanja Izvornik: תֵּת (תתן) [tet (ttn)] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'natan' (dati). Masoretski tekst ovdje bilježi razliku između 'ketiv' (onoga što je napisano: תתן) i 'qere' (onoga što se čita i izgovara: תת). Značenje: Naglašava temeljnu biblijsku ideju da je kiša uvijek suvereni božanski dar, a ne puka prirodna nužnost. Bog je isključivi gospodar kreacije koji daruje plodnost onda kada on to odluči.
5. na lice zemlje Izvornik: עַל פְּנֵי הָאֲדָמָֽה ['al peney ha'adama] Gramatika: Prijedložna fraza sastavljena od prijedloga 'al', imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju i imenice 'adama' (zemlja, tlo) s određenim članom. Značenje: Personificiran i poetičan izraz koji dočarava izravan dodir božanskog blagoslova s materijalnim svijetom. Žedna zemlja tako čeka 'licem u lice' Božji dar koji obnavlja čitav životni ciklus. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH) izveden je iz semitskog glagolskog korijena 'hvh' (hawu) ili 'hyh' (biti), vjerojatno kao arhaični kauzativ (On uzrokuje da bude) ili imperfekt. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,29 eksplicitno kaže da je Jakov nazvan tim imenom jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Nastalo promjenom imena praoca Jakova, čime se označava prelazak na nov identitet i njegovo preuzimanje uloge patrijarha cijelog naroda.
Ovaj redak, preuzet iz 1. Knjige o Kraljevima (17,14), donosi snažno obećanje Božje providnosti posredstvom proroka Ilije upućeno udovici iz Sarfate. Iako je situacija krajnje očajna i obilježena općom oskudicom, tekst objavljuje Jahvu kao onoga koji je gospodar cijelog kozmosa – i elementarnih nepogoda i najsitnijih zaliha hrane. Bog koji je uslijed idolopoklonstva naroda zatvorio nebo, isti je onaj Bog koji će natprirodno uzdržavati život onih koji mu vjeruju i slušaju Njegovu riječ.
S teološkog stajališta, ovo je pouka o potpunoj ovisnosti i poslušnosti: siromašna udovica prvo mora dati od svog siromaštva kako bi primila blagoslov, vjerujući isključivo proročkoj riječi. Čudo neraspadljive hrane nije ovdje fokus samo po sebi, već služi kao podsjetnik da je Riječ Božja primarni izvor i održavatelj života, moćnija od gladi, suše i samih zakona prirode.