Kralj reče Božjem čovjeku: "Dođi sa mnom kući i okrijepi se, i dat ću ti dar."
Kralj reče Božjem čovjeku: "Dođi sa mnom kući i okrijepi se, i dat ću ti dar."
A čovjek Božji reče kralju: "Da mi daš pola svoje kuće, ne bih pošao s tobom, ne bih jeo kruha niti pio vode na ovome mjestu,
Jer tako mi je On zapovjedio Riječju Jahvinom: 'Ne jedi kruha, ne pij vode i ne vraćaj se putem kojim si išao.'"
I pođe drugim putem i ne vrati se putem kojim dođe u Betel.
A u Betelu je živio stari prorok. Njegov sin dođe te mu ispriča sve što je Božji čovjek toga dana učinio u Betelu; a riječi koje je rekao kralju ispričaše svome ocu.
Jer tako mi je On zapovjedio Riječju Jahvinom: 'Ne jedi kruha, ne pij vode i ne vraćaj se putem kojim si išao.'"
Jer mi je tako zapovjedio svojom riječju Gospod govoreći: ne jedi hljeba ni pij vode, niti se vraćaj istijem putem kojim otideš.
כִּֽי כֵן צִוָּה אֹתִי בִּדְבַר יְהוָה לֵאמֹר לֹא תֹאכַל לֶחֶם וְלֹא תִשְׁתֶּה מָּיִם וְלֹא תָשׁוּב בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הָלָֽכְתָּ
ki- khen tzi.Vah 'o.T/i bi/d.Var Yah.weh le./Mor lo'- To.khal Le.chem ve./Lo' tish.teh- Ma.yim ve./Lo' ta.Shuv ba./De.rekh 'a.Sher ha.La.khe.ta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tako zapovjedio je meni riječju Jahve govoreći ne jedi kruh i ne pij vodu i ne vrati se putem kojim si išao"
1. zapovjedio je Izvornik: צִוָּה [tsiva] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Piel konjugacija često nosi intenzivno ili kauzativno značenje, naglašavajući snagu i autoritet naredbe. Značenje: Izražava neopozivu božansku zapovijed. Prorok nije dobio savjet ili prijedlog, nego strogu i jasnu direktivu koje se mora držati bez pregovora.
2. riječju Jahve Izvornik: בִּדְבַר יְהוָה [bidvar yehva] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/po) spojen s imenicom 'davar' (riječ) u konstruktnom stanju, vezan uz Božje ime. Doslovno znači 'u/po riječi Jahve'. Značenje: Ovo je klasična proročka formula koja potvrđuje božansko podrijetlo i nepogrešivost poruke. Naglašava da instrukcija nije plod prorokovog nahođenja, već izravne Božje objave.
3. ne jedi... i ne pij Izvornik: לֹא תֹאכַל... וְלֹא תִשְׁתֶּה [lo' to'khal... velo' tishte] Gramatika: Apsolutna negacija 'lo' uz glagole u imperfektu (2. lice jednine). U hebrejskom jeziku ova konstrukcija izražava trajnu, kategoričku zabranu, za razliku od negacije 'al' koja se koristi za trenutne ili privremene zabrane. Značenje: Zabrana jela i pića simbolizira potpuno odbacivanje zajedništva i gostoprimstva s ljudima na tom mjestu. Jedenje s nekim označavalo je mir i prihvaćanje, što je Bog ovdje zabranio zbog idolopoklonstva naroda.
4. vrati se Izvornik: תָשׁוּב [tashuv] Gramatika: Glagol 'shuv' (vratiti se, okrenuti se, pokajati se) u imperfektu 2. lica jednine. Ovdje se koristi u doslovnom, fizičkom smislu kretanja. Značenje: Naredba o povratku drugim putem služi kao mjera opreza protiv kompromitiranja misije. Prorok ne smije ponavljati svoje korake niti davati priliku da ga netko prati i navede na neposluh. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton. Smatra se da je ime izvedeno od arhaičnog oblika hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) što znači 'biti' ili 'postati', vjerojatno u kauzativnom (Hifil) obliku. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog sam objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (iz 1. Kraljevima 13,9) predstavlja srž strogih uputa koje je Bog dao neimenovanom proroku iz Jude. Njegova je misija bila isključivo donijeti osudu na Jeroboamov idolopoklonički žrtvenik u Betelu, bez ikakvog suživota s tamošnjim stanovništvom. Zabrana uzimanja hrane i pića te naredba o povratku drugim putem imaju duboko simboličko značenje. U kulturi drevnog Bliskog istoka, dijeljenje obroka značilo je sklapanje savezništva, pomirenje i zajedništvo. Odbijanjem gostoprimstva, prorok je vizualno demonstrirao Božju potpunu odvojenost od otpale religije Sjevernog kraljevstva.
Povratak drugim putem dodatno naglašava hitnost i konačnost Božjeg suda. Prorok nije smio ostaviti trag niti se vraćati na poznata mjesta, čime se sprječavalo bilo kakvo zadržavanje u zoni Božje osude. Stih snažno podcrtava apsolutni primat i autoritet 'riječi Jahvine' nad ljudskim potrebama (glad, žeđ) i društvenim normama. Poslušnost ovoj trostrukoj zabrani bila je doslovno pitanje života i smrti za proroka, što se i tragično pokazuje u nastavku biblijskog narativa kada ga stari prorok iz Betela uspije prevariti.