I povika čovjeku Božjem koji je došao iz Judeje: "Ovako govori Jahve: Zato što si se usprotivio Riječi Jahvinoj i nisi držao Zapovijed koju ti je dao Jahve, tvoj Bog,
I povika čovjeku Božjem koji je došao iz Judeje: "Ovako govori Jahve: Zato što si se usprotivio Riječi Jahvinoj i nisi držao Zapovijed koju ti je dao Jahve, tvoj Bog,
nego si se vratio, jeo kruh i pio vodu na mjestu za koje ti je On rekao: 'Ne jedi kruh i ne pij vodu', tvoje truplo neće ući u grob tvojih otaca."
A nakon što je jeo kruha i nakon što je pio, osedla mu magarca, proroku kojega je vratio.
On ode, a na putu ga nađe lav i usmrti ga. Njegovo mrtvo tijelo bješe bačeno na put; magarac stajaše pokraj njega, a lav stajaše pokraj mrtvoga tijela.
I gle, ljudi u prolazu vidješe lešinu bačenu na put i lava kako stoji pokraj lešine, te dođoše i ispričaše to u gradu u kojemu je prebivao stari prorok.
A nakon što je jeo kruha i nakon što je pio, osedla mu magarca, proroku kojega je vratio.
I pošto se prorok kojega bješe vratio najede hljeba i pošto se napi, osamari mu magarca.
וַיְהִי אַחֲרֵי אָכְלוֹ לֶחֶם וְאַחֲרֵי שְׁתוֹתוֹ וַיַּחֲבָשׁ לוֹ הַחֲמוֹר לַנָּבִיא אֲשֶׁר הֱשִׁיבֽוֹ
va/y.Hi 'a.cha.Rei 'a.khe.L/o Le.chem ve./'a.cha.Rei she.to.T/o va/i.ya.cha.vosh- l/o ha./cha.Mor la./na.Vi' 'a.Sher he.shi.V/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi nakon jedenja njegova kruha i nakon pijenja njegova, i osedla njemu magarca, proroku kojega vrati ga."
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u trećem licu jednine muškog roda imperfekta, s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik služi kao standardni narativni uvod u biblijskom hebrejskom. Značenje: Označava prijelaz u radnji i nastavak biblijske pripovijesti. Naglašava vremenski slijed i neizbježno odvijanje radnje u povijesnom okviru.
2. jedenja njegova Izvornik: אָכְלוֹ ['akhlo] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'akhal' (jesti) u Qal deblu, s prigaskom (sufiksom) za treće lice jednine muškog roda. Ovaj oblik doslovno znači 'njegovo jedenje', izražavajući radnju u ovisnom vremenskom kontekstu. Značenje: Naglašava dovršenost radnje blagovanja koja je prethodila dramatičnom obratu. Čin jedenja ovdje nosi težinu prekršaja Božje zapovijedi, jer je Božjem čovjeku bilo izričito zabranjeno jesti u tom mjestu.
3. pijenja njegova Izvornik: שְׁתוֹתוֹ [shetoto] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'shatah' (piti) u Qal deblu, sa sufiksom trećeg lica jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku dodavanje ovakvih sufiksa infinitivu uobičajen je način za izražavanje vremenskih radnji ('nakon njegova pijenja'). Značenje: Zajedno s jedenjem, zaokružuje sliku potpunog prekršaja upute koju je Božji čovjek iz Judeje dobio. Pijenje vode na zabranjenom mjestu označava tragično popuštanje pred lažnom sigurnošću koju mu je ponudio stari prorok.
4. i osedla Izvornik: וַיַּחֲבָשׁ [vayachavash] Gramatika: Glagol 'chavash' (vezati, sedlati) u Qal imperfektu trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim (vav-obratnim). Ovaj prefiks mijenja vrijeme glagola iz imperfekta u perfekt, nastavljajući radnju u prošlosti. Značenje: Prikazuje aktivnu radnju starog proroka iz Betela koji rutinski priprema magarca. Duboka je ironija u tome da isti čovjek koji ga je zaveo u grijeh sada uslužno priprema prijevoz koji ga vodi u propast.
5. proroku Izvornik: לַנָּבִיא [lanaviy'] Gramatika: Imenica 'naviy' (prorok) s prefiksnim prijedlogom 'le' (za, k) i određenim članom koji se asimilirao u vokalizaciji prijedloga. Riječ je u funkciji apozicije ili neizravnog objekta. Značenje: Pojam označava Božjeg čovjeka koji, unatoč tome što je iznevjerio zapovijed, u tekstu zadržava svoju proročku titulu. Korištenje ovog naslova naglašava njegov visoki poziv, zbog čega je i njegov pad imao toliko teške posljedice.
6. vrati ga Izvornik: הֱשִׁיבֽוֹ [heshiyvo] Gramatika: Glagol 'shuv' (vratiti se) u Hifil deblu koje ima uzročno značenje ('učiniti da se vrati' ili 'vratiti nekoga'). Ovdje je u perfektu trećeg lica jednine s prigaskom za objekt u trećem licu ('ga'). Značenje: Ova riječ sažima tragediju prethodnog susreta, u kojem ga je stari prorok odvratio s pravog puta lažnom porukom. Iako povratak u Bibliji često označava pozitivno pokajanje, ovdje on predstavlja fatalan povratak u neposlušnost.
Ovaj stih (iz 1. Kraljevima 13:23) služi kao dramatična prekretnica u biblijskom narativu. Nakon što je 'Božji čovjek' iz Judeje popustio prijevari starog proroka iz Betela i prekršio izričitu Božju zapovijed da ne jede i ne pije u tom mjestu, radnja se nastavlja zlokobnom smirenošću. Svakodnevni čin sedlanja magarca za putovanje postaje uvod u nadolazeću presudu, naglašavajući tišinu koja prethodi buri božanske pravde.
Posebno je ironičan i tragičan odnos naglašen u stihu: stari prorok, onaj isti koji ga je svojim lažima vratio s pravog puta (kako tekst izričito podsjeća riječima 'kojega je vratio'), sada mu poslužuje i priprema ga za odlazak na kojem će ga susresti Božja kazna u obliku lava. Stih tako suptilno ukazuje na fatalne posljedice neposlušnosti i opasnost obmanjivosti ljudskog autoriteta, čak i proročkog, kada se on stavi iznad jasne i izričite Božje riječi.