A on mu reče: "I ja sam prorok kao ti, a anđeo mi je Riječju Jahvinom rekao: 'Povedi ga natrag sa sobom u svoju kuću, neka jede kruh i pije vodu.'" Lagao mu je.
A on mu reče: "I ja sam prorok kao ti, a anđeo mi je Riječju Jahvinom rekao: 'Povedi ga natrag sa sobom u svoju kuću, neka jede kruh i pije vodu.'" Lagao mu je.
Vratio se s njim, jeo je kruh u njegovoj kući i pio vodu.
Oni sjeđahu za stolom, a Riječ Jahvina dođe proroku koji ga je vratio.
I povika čovjeku Božjem koji je došao iz Judeje: "Ovako govori Jahve: Zato što si se usprotivio Riječi Jahvinoj i nisi držao Zapovijed koju ti je dao Jahve, tvoj Bog,
nego si se vratio, jeo kruh i pio vodu na mjestu za koje ti je On rekao: 'Ne jedi kruh i ne pij vodu', tvoje truplo neće ući u grob tvojih otaca."
Oni sjeđahu za stolom, a Riječ Jahvina dođe proroku koji ga je vratio.
A kad sjeđahu za stolom, dođe riječ Gospodnja proroku koji ga bješe vratio;
וַיְהִי הֵם יֹשְׁבִים אֶל הַשֻּׁלְחָן וַֽיְהִי דְּבַר יְהוָה אֶל הַנָּבִיא אֲשֶׁר הֱשִׁיבֽוֹ
va/y.Hi hem yo.she.Vim 'el- ha./shul.Chan va/y.Hi de.var- Yah.weh 'el- ha./na.Vi' 'a.Sher he.shi.V/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi oni sjedeći za stol, i bi riječ Jahve k proroku koji vratio ga"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Imperfekt glagola היה (hayah, biti) u trećem licu jednine s 'vav konsekutivnim' (wayyiqtol). Ovaj se oblik u klasičnom hebrejskom jeziku redovito koristi kao oznaka narativnog niza prošlih događaja. Značenje: Služi kao vremenska odrednica i uvod u radnju koja iznenada slijedi. Naglašava kontinuitet i neprekinuti tok biblijske povijesti pred Božjim zahvatom.
2. sjedeći Izvornik: יֹשְׁבִים [yoshviym] Gramatika: Qal aktivni particip muškog roda u množini glagola ישׁב (yashav, sjediti/prebivati). Particip ovdje izražava trajnu, istovremenu radnju dok se odvija glavni događaj. Značenje: Ukazuje na naizgled miran, svakodnevni trenutak zajedništva za stolom koji biva neočekivano prekinut. Ističe dramatičan kontrast između opuštenog objeda i iznenadnog dolaska proročke osude.
3. riječ Izvornik: דְּבַר [devar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus) od apsolutnog oblika דָּבָר (davar). Tvori genitivnu vezu sa sljedećom riječi, doslovno tvoreći sklop 'riječ od'. Značenje: U biblijskoj misli riječ (davar) nije samo izgovoren pojam, nego dinamična, djelotvorna stvarnost koja ispunjava ono što izriče. Označava nezaustavljivu i autoritativnu božansku poruku koja se probija u ljudsku situaciju.
4. proroku Izvornik: הַנָּבִיא [hanaviy'] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom ה (ha). Određeni član ukazuje na točno određenog aktera iz konteksta, u ovom slučaju starog proroka iz Betela. Značenje: Prorok je Božji glasnogovornik pozvan prenositi istinu. Ovdje Božja objava paradoksalno dolazi čovjeku koji je netom prije izrekao laž, pokazujući da Bog suvereno koristi i posrnule posrednike.
5. vratio ga Izvornik: הֱשִׁיבֽוֹ [heshiyvo] Gramatika: Glagol שׁוּב (shuv, vratiti se) u Hiphil kauzativnom obliku (učiniti da se vrati), perfekt trećeg lica jednine, s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Značenje: Ovaj glagol utjelovljuje dramsku ironiju teksta, jer je stari prorok doslovno naveo Božjeg čovjeka da skrene s Božjeg puta i prekrši zabranu. Fizički povratak u neposluhu ovdje znači i duhovni pad koji donosi osudu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude" Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena i glagola הוה (havah) ili היה (hayah), što znači "biti" ili "postati". Ovo je najsvetije Božje ime u Starom zavjetu (Tetragram). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime riječima "Ja sam koji jesam" (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih (1. Kraljevima 13,20) donosi dramatičan preokret u narativu o Božjem čovjeku iz Jude i starom proroku iz Betela. Usred naizgled mirnog obroka – koji je zapravo plod neposlušnosti i obmane – iznenada intervenira Božja riječ. Bog potpuno suvereno progovara svoju presudu upravo kroz usta onog istog proroka koji je netom prije lagao i zaveo mlađeg kolegu s pravog puta.
Tekst snažno ističe nezaustavljivost Božje objave (davar Jahve), koja nije ograničena ljudskim slabostima i grijesima svojih posrednika. Dramska ironija počiva na činjenici da upravo osoba koja ga je "vratila" i time navela na pad sada postaje vjesnik njegove propasti, čime se čitatelju ukazuje na duboku ozbiljnost svake Božje zapovijedi.