Salomon pođe za Aštartom, božicom Sidonaca, i za Milkomom, gnusobom Amonaca.
Salomon pođe za Aštartom, božicom Sidonaca, i za Milkomom, gnusobom Amonaca.
Salomon je činio zlo u očima Jahvinim i nije potpuno slijedio Jahvu kao njegov otac David.
Tada Salomon sagradi uzvišicu Kemošu, gnusobi Moaba, na gori koja je nasuprot Jeruzalemu, te Moleku, gnusobi sinova Amonovih.
I tako učini za sve svoje žene tuđinke, koje paljahu kâd i žrtvovahu svojim bogovima.
Jahve se razgnjevi na Salomona jer se njegovo srce odvratilo od Jahve, Boga Izraelova, koji mu se dva puta ukazao
Tada Salomon sagradi uzvišicu Kemošu, gnusobi Moaba, na gori koja je nasuprot Jeruzalemu, te Moleku, gnusobi sinova Amonovih.
Tada sagradi Solomun visinu Hemosu, gadu Moavskom, na gori prema Jerusalimu, i Molohu gadu Amonskom.
אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּֽוֹן
'az yiv.Neh she.lo.Moh ba.Mah li/kh.mo.Vosh shi.Kutz mo.'Av ba./Har 'a.Sher 'al- pe.Nei ye.ru.sha.Lim u./le./Mo.lekh shi.Kutz be.Nei a.Mon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada će sagraditi Šalomon uzvišicu za Kemoša gadost Moaba na brdu koje nad licem Jeruzalema i za Moleka gadost sinova Amona"
1. Tada će sagraditi Izvornik: אָז יִבְנֶה ['az yivne] Gramatika: Prilog 'az (tada) ovdje se rabi uz nesvršeni glagol (imperfekt) 'yivne' (će graditi). Ova sintaktička konstrukcija u biblijskom hebrejskom često se koristi za izražavanje prošle radnje naglašavajući istaknuti i prekretnički događaj u narativi. Značenje: Ova fraza označava tragičnu prekretnicu u Šalomonovoj vladavini. To je trenutak kada njegov kompromis prelazi iz pasivnog toleriranja tuđih bogova u aktivno i otvoreno idolopoklonstvo kroz izgradnju poganskih svetišta.
2. uzvišicu Izvornik: בָּמָה [bama] Gramatika: Imenica u jednini, apsolutno stanje. Izvorno označava uzvišeno, brdovito mjesto ili platformu. Značenje: U biblijskom kontekstu 'bama' je kultno mjesto ili žrtvenik na otvorenom, najčešće korišteno za pogansko štovanje. Pisci knjiga o Kraljevima oštro osuđuju ovakva mjesta jer su prkosila centraliziranom bogoštovlju u jeruzalemskom Hramu.
3. gadost / gnusobu Izvornik: שִׁקֻּץ [shikuts] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (gadost od...). Korijen š-q-c nosi snažno značenje gađenja, prezira ili ritualne odbojnosti. Značenje: Ovo je snažan teološki termin koji pisac namjerno rabi umjesto riječi za boga, kako bi pokazao krajnji prezir prema idolima. Lažni bogovi ovdje nisu priznati kao božanstva, već su svedeni na 'ono što izaziva gađenje', naglašavajući njihovu nečistoću.
4. na brdu koje nad licem Izvornik: בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי [bahar 'asher 'al peney] Gramatika: Riječ 'bahar' ima prijedlog 'b' (na) i određeni član 'ha' (to brdo). Fraza 'al peney' doslovno znači 'nad licem' ili 'pred licem' (ispred nečega). Značenje: Ovaj izraz geografski locira poganska svetišta na Maslinsku goru, istočno od Jeruzalema. Teološki, postavljanje ovih oltara nasuprot Jahvinom Hramu predstavlja izravnu vizualnu i duhovnu provokaciju Božjoj prisutnosti. Imena: - Šalomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv ili Njegov mir. Tvorba: Izvedeno od korijena š-l-m (šalom) što znači 'mir' ili 'cjelovitost', uz dodatak pronominalnog sufiksa. Tekst objašnjava: U 1 Ljetopisima 22:9 Bog objašnjava Davidu zašto će njegov sin dobiti to ime: 'ime će mu biti Šalomon (Mirotvorac), jer ću u njegove dane dati mir (šalom) i pokoj Izraelu'. Promjena imena: U 2 Samuelovoj 12:25 prorok Natan mu daje i ime Jedidija (Jahvin miljenik), ali je u povijesti ostao zapamćen kao Šalomon.
- Kemoš [כְמוֹשׁ / khemosh] (ostalo) Znači: Etimologija je nesigurna, moguća značenja su 'pokoritelj', 'uništavatelj' ili 'strašni'. Tvorba: Kemoš je bio vrhovni nacionalni bog Moabaca, povezan s ratom, zaštitom i osvajanjem, a spominje se i u izvanbiblijskim izvorima poput Mešine stele.
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: Od oca. Tvorba: Složeno od prijedloga/čestice 'mi' ili 'me' (od) i imenice 'av' (otac). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, Lotova starija kći rađa sina iz incestuoznog odnosa s vlastitim ocem i naziva ga Moab, što doslovno znači 'od mog oca'.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / yerushalaim] (grad) Znači: Utemeljenje Šalema (boga) ili Utemeljenje mira. Tvorba: Smatra se da je složeno od korijena 'yarah' (postaviti, utemeljiti) i 'shalem', što može označavati drevno kanaansko božanstvo sumraka ili nositi opće značenje mira i cjelovitosti.
- Molek [מֹלֶךְ / molekh] (ostalo) Znači: Sramotni kralj (nema vlastito etimološko značenje po tvorbi). Tvorba: Pojam je namjerno iskrivljen. Tvoren je od suglasnika 'm-l-k' (melek = kralj) u koje su redaktori umetnuli samoglasnike iz riječi 'boshet' (sramota), tvoreći tako uvredljiv naziv za božanstvo.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Rođak ili Sin mog naroda. Tvorba: Izvedeno od korijena 'am' (narod, rod) s deminutivnim ili pripadnosnim sufiksom. Tekst objašnjava: Postanak 19:38 navodi da je mlađa Lotova kći rodila sina i nazvala ga Ben-Ami ('sin moga naroda'), od kojeg potječu Amonci.
Ovaj stih predstavlja jedan od najtragičnijih trenutaka u povijesti drevnog Izraela, opisujući kako kralj Šalomon, unatoč svojoj iznimnoj mudrosti i činjenici da je sagradio veličanstveni Hram Jahvi, pada u opasan kompromis. Njegova politička savezništva, zapečaćena brakovima sa stranim princezama, dovode do vjerskog sinkretizma i uvođenja tuđih, idolopokloničkih kultova unutar samog središta izraelske vjere.
Građenje oltara za Kemoša i Moleka na brdu točno nasuprot Hramu nije samo vjerski prekršaj, već vizualna i duhovna provokacija pred samim licem Božjeg prebivališta. Autor ovim stihom naglašava kako se sjeme podjele kraljevstva i budućeg propadanja posijalo upravo u trenucima najveće slave, podsjećajući da ni najveća mudrost ne štiti od duhovnog sljepila ako srce nije potpuno predano Bogu.