Tada Salomon sagradi uzvišicu Kemošu, gnusobi Moaba, na gori koja je nasuprot Jeruzalemu, te Moleku, gnusobi sinova Amonovih.
Tada Salomon sagradi uzvišicu Kemošu, gnusobi Moaba, na gori koja je nasuprot Jeruzalemu, te Moleku, gnusobi sinova Amonovih.
I tako učini za sve svoje žene tuđinke, koje paljahu kâd i žrtvovahu svojim bogovima.
Jahve se razgnjevi na Salomona jer se njegovo srce odvratilo od Jahve, Boga Izraelova, koji mu se dva puta ukazao
i zapovjedio mu o ovoj stvari da ne ide za drugim bogovima, ali on nije držao ono što je Jahve zapovjedio.
I reče Jahve Salomonu: "Zato što je tako s tobom i nisi čuvao Moga Saveza ni Mojih Odredaba koje sam ti zapovjedio, zacijelo ću otrgnuti kraljevstvo od tebe i dat ću ga tvome sluzi.
Jahve se razgnjevi na Salomona jer se njegovo srce odvratilo od Jahve, Boga Izraelova, koji mu se dva puta ukazao
A Gospod se razgnjevi na Solomuna što se odvrati srce njegovo od Gospoda Boga Izrailjeva, koji mu se bješe javio dva puta.
וַיִּתְאַנַּף יְהוָה בִּשְׁלֹמֹה כִּֽי נָטָה לְבָבוֹ מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּרְאָה אֵלָיו פַּעֲמָֽיִם
va/i.yit.'a.Naf Yah.weh bi/sh.lo.Moh ki- na.Tah le.va.V/o me./'Im Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El ha./nir.'Ah 'e.La/v pa.'a.Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I razgnjevi se Jahve na Salomona jer se okrenu srce njegovo od Jahve, Boga Izraelova, koji se ukazao njemu dva puta."
1. I razgnjevi se Izvornik: וַיִּתְאַנַּף [vayit'anaf] Gramatika: Glagol u Hitpael binyanu (povratno-intenzivni oblik) s waw-konsekutivom (koji prebacuje značenje u prošlo vrijeme). Izražava pojačanu, gotovo vidljivu i aktivnu manifestaciju radnje. Značenje: Korijen 'anaf' doslovno znači 'teško disati' ili 'dahtati', što asocira na širenje nozdrva pri ljutnji. Teološki ovdje opisuje snažnu i pravednu Božju reakciju na izravno kršenje saveza.
2. se okrenu Izvornik: נָטָה [nata] Gramatika: Glagol u osnovnom (Qal) perfektu, treće lice jednine muškog roda. Perfekt označava svršenu, zaokruženu radnju odstupanja ili naginjanja u stranu. Značenje: Označava Salomonovo duhovno skretanje od pravog štovanja prema idolopoklonstvu. Riječ snažno sugerira namjerno preusmjeravanje čitavog životnog puta u pogrešnom smjeru.
3. srce njegovo Izvornik: לְבָבוֹ [levavo] Gramatika: Imenica 'levav' u jednini sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda ('njegovo'). Značenje: U biblijskoj antropologiji, srce nije tek središte emocija, već prvenstveno sjedište razuma, volje, planiranja i moralne odgovornosti. Skretanje srca tako označava najdublju i potpunu nevjeru.
4. koji se ukazao Izvornik: הַנִּרְאָה [hanir'a] Gramatika: Nifal particip muškog roda s određenim članom ('ha-') koji ovdje funkcionira kao odnosna zamjenica ('onaj koji'). Nifal izražava povratno značenje ('pokazati se' ili 'biti viđen'). Značenje: Naglašava proaktivnu Božju milost prema Salomonu; Bog je bio taj koji je inicirao izravnu objavu. Takva blizina i očitovanje čine Salomonov kasniji pad potpuno neopravdanim.
5. dva puta Izvornik: פַּעֲמָֽיִם [pa'amayim] Gramatika: Imenica ženskog roda 'pa'am' u dualu, specifičnom gramatičkom obliku koji izričito označava da se radnja dogodila točno dva puta. Značenje: Odnosi se na dvije povijesne teofanije u Salomonovu životu: prvu u Gibeonu na početku vladavine i drugu nakon posvećenja Hrama. Time se ističe da Salomon nije posrnuo zbog neznanja, nego je izravno ignorirao dvostruku milost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno od glagolskog korijena 'hawah' (הוה) ili 'hayah' (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Smatra se da predstavlja drevni imperfekt ili kauzativni oblik tog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog tumači svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Eheje ašer eheje), naglašavajući svoju trajnu prisutnost i samoopstojnost.
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shlomo] (osoba) Znači: Miroljubiv, Njegov mir Tvorba: Ime potječe od korijena 'sh-l-m' (שלם) koji čini osnovu za riječ 'shalom' (mir, cjelovitost, blagostanje). Sufiks 'o' prevodi se kao 'njegov'. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 nalazi se proročanstvo dano Davidu: 'Ime će mu biti Salomon (Mirotvorac), jer ću u njegove dane dati mir i pokoj Izraelu.' Promjena imena: Prorok Natan ga je po rođenju nazvao Jedidija ('Jahvin miljenik'), no on je stupio na prijestolje i ostao zapamćen pod imenom Salomon (2. Samuelova 12:25).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je spajanjem korijena 'sarah' (שרה - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'El' (אל
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 sam tekst objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao.' Promjena imena: To je novo ime dano praocu Jakovu (čije je izvorno ime značilo 'onaj koji drži za petu' ili 'potiskivač', od korijena 'aqev' - peta) nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom na Penuelu.
Ovaj stih (1. Kraljevima 11:9) predstavlja teološku kulminaciju i tragičnu točku preokreta u biblijskom prikazu Salomonova života. Nakon opsežnih poglavlja o njegovoj nenadmašnoj mudrosti, gradnji Hrama i golemom bogatstvu, autor ovdje jasno dijagnosticira uzrok njegovog pada. Božji gnjev, opisan ovdje vrlo plastičnom terminologijom, nije prikazan kao hirovita afektivna reakcija, već kao duboko pravedan i bolan odgovor na Salomonovo otpadništvo i narušavanje temeljnog zavjetnog odnosa s Bogom.
Posebna težina Salomonova grijeha leži upravo u ignoriranju nevjerojatne milosti koja mu je iskazana. On ne griješi iz neiskustva ili neznanja, nego nakon što je doživio dvije izravne teofanije. Skretanje njegovog 'srca' - biblijskog centra za moralne odluke i volju - označava duboku izdaju koja pokazuje da ni najveća intelektualna mudrost ni izvanjski uspjeh ne pružaju imunost od pada ako izostane ustrajna srčana odanost Bogu. Ovaj će duhovni pad ubrzo rezultirati doslovnim i fizičkim padom te podjelom njegovog kraljevstva.