I tako učini za sve svoje žene tuđinke, koje paljahu kâd i žrtvovahu svojim bogovima.
I tako učini za sve svoje žene tuđinke, koje paljahu kâd i žrtvovahu svojim bogovima.
Jahve se razgnjevi na Salomona jer se njegovo srce odvratilo od Jahve, Boga Izraelova, koji mu se dva puta ukazao
i zapovjedio mu o ovoj stvari da ne ide za drugim bogovima, ali on nije držao ono što je Jahve zapovjedio.
I reče Jahve Salomonu: "Zato što je tako s tobom i nisi čuvao Moga Saveza ni Mojih Odredaba koje sam ti zapovjedio, zacijelo ću otrgnuti kraljevstvo od tebe i dat ću ga tvome sluzi.
Ipak, u tvojim danima neću to učiniti radi tvoga oca Davida; iz ruke tvoga sina otrgnut ću ga.
i zapovjedio mu o ovoj stvari da ne ide za drugim bogovima, ali on nije držao ono što je Jahve zapovjedio.
I bješe mu zapovjedio da ne ide za drugim bogovima, a on ne održa što mu Gospod zapovjedi.
וְצִוָּה אֵלָיו עַל הַדָּבָר הַזֶּה לְבִלְתִּי לֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְלֹא שָׁמַר אֵת אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָֽה
ve./tzi.Vah 'e.La/v 'al- ha./da.Var ha./Zeh le./Vil.ti- Le.khet 'a.cha.Rei 'E.lo.Him 'a.che.Rim ve./Lo' sha.Mar 'et 'a.Sher- tzi.Vah Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zapovjedi njemu o stvari ovoj da ne ide za bogovima drugim, i nije čuvao ono što zapovjedi Jahve."
1. i zapovjedi Izvornik: וְצִוָּה [vetsiva] Gramatika: Glagol u Piel perfektu (intenzivna radnja), treće lice jednine, muški rod. Veznik vav na početku povezuje radnju s prethodnim kontekstom. Značenje: Označava snažnu, autoritativnu božansku zapovijed. Ponavljanje ovog glagola na kraju stiha ('zapovjedi Jahve') stvara literarni okvir (inkluziju) koji naglašava težinu prijestupa i namjerno kršenje izravne odredbe.
2. o stvari ovoj Izvornik: עַל הַדָּבָר הַזֶּה ['al hadavar haze] Gramatika: Prijedlog 'al (o, na, zbog) uz imenicu muškog roda s određenim članom (hadavar) i pokaznom zamjenicom (haze). Značenje: Hebrejska riječ 'davar' znači riječ, govor, ali i stvar, događaj. Ovdje se odnosi na specifičnu i izričitu uputu o izbjegavanju idolopoklonstva koja je dana kralju, podižući je na razinu najvišeg zakona.
3. da ne ide Izvornik: לְבִלְתִּי לֶכֶת [leviltiy lekhet] Gramatika: Izraz 'leviltiy' služi kao čestica za negaciju ispred infinitiva konstrukta. 'Lekhet' je infinitiv konstrukt glagola 'halakh' (ići, hodati). Značenje: U biblijskom rječniku 'hodati za' nekim znači slijediti ga, štovati ga i živjeti po njegovim pravilima. Bog je zahtijevao da kralj svoj 'životni hod' usmjeri isključivo prema Njemu, odbacujući svaki sinkretizam.
4. bogovima drugim Izvornik: אֱלֹהִים אֲחֵרִים ['elohiym 'acheriym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('elohim) uz pridjev u množini ('acherim). Značenje: Fraza duboko ukorijenjena u teologiji Ponovljenog zakona koja označava sve idolske kultove. Ona izražava temeljnu povredu saveza s Bogom i odbacivanje ekskluzivne monoteističke vjernosti.
5. čuvao Izvornik: שָׁמַר [shamar] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine, muški rod. Osnovno značenje je čuvati, stražariti, paziti. Značenje: Pojam 'šamar' ključan je za odnos prema Božjem zakonu; vjernik je pozvan pažljivo i budno 'čuvati' zapovijedi. Propust kralja da 'sačuva' ovu zapovijed predstavlja pasivno i aktivno narušavanje duhovne straže nad vlastitim srcem. Imena:
- Jahve [יְהוָֽה / yehva] (osoba) Znači: Najvjerojatnije znači 'Onaj koji jest', 'Biti' ili 'On uzrokuje postojanje'. Tvorba: Tetragramaton (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika semitskog i hebrejskog korijena 'havah' (הוה) ili 'hajah' (היה) što znači biti, postati. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), naglašavajući trajnu prisutnost, vjernost i samoopstojnost.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (1 Kr 11,10), koji opisuje pad kralja Salomona, sažima temeljni problem ljudske pobune protiv Boga - idolopoklonstvo. Unatoč izravnoj, jasnoj i ponovljenoj Božjoj zapovijedi da se izbjegavaju drugi bogovi, kralj je odlučio ignorirati uputu. Snažan je literarni kontrast između Božjeg autoritativnog davanja zapovijedi na početku stiha ('zapovjedi njemu') i čovjekovog nemara na kraju ('nije čuvao to što zapovjedi Jahve').
Teološka srž stiha leži u glagolima 'hodati' (ići) i 'čuvati'. Umjesto da svoj životni put usmjeri prema Stvoritelju vjerno čuvajući Njegove riječi, kralj je svoj hod prepustio prolaznim tuđim bogovima. Time stih služi kao trajna opomena o važnosti srčane vjernosti monoteističkom savezu; pasivni propust ('nije čuvao') nužno vodi u aktivni grijeh ('ići za drugim bogovima').