A jedno pleme bit će njegovo, radi sluge Moga Davida i radi Jeruzalema, grada koji sam izabrao od svih plemena Izraelovih.
A jedno pleme bit će njegovo, radi sluge Moga Davida i radi Jeruzalema, grada koji sam izabrao od svih plemena Izraelovih.
Zato što Me ostaviše i pokloniše se Aštarti, boginji Sidonaca, Kemošu, bogu Moaba, i Milkomu, bogu sinova Amonovih, te ne hodiše Mojim putovima da čine ono što je pravo u Mojim očima i da drže Moje Odredbe i Moje Zakone, kao David, njegov otac.
I neću uzeti sve kraljevstvo iz njegove ruke, jer ću ga postaviti za kneza sve dane njegova života radi Moga sluge Davida kojega sam izabrao, koji je čuvao Moje Zapovijedi i Moje Odredbe.
Uzet ću kraljevstvo iz ruke njegova sina i dat ću ga tebi, deset plemena.
A njegovu ću sinu dati jedno pleme, kako bi Moj sluga David imao svjetiljku sve dane preda Mnom u Jeruzalemu, gradu koji sam Sebi izabrao da ondje stavim Svoje Ime.
I neću uzeti sve kraljevstvo iz njegove ruke, jer ću ga postaviti za kneza sve dane njegova života radi Moga sluge Davida kojega sam izabrao, koji je čuvao Moje Zapovijedi i Moje Odredbe.
Ali neću uzeti carstva iz ruku njegovijeh, nego ću ga ostaviti neka vlada dokle je god živ Davida radi sluge svojega, kojega izabrah, koji je držao zapovijesti moje i uredbe moje.
וְלֹֽא אֶקַּח אֶת כָּל הַמַּמְלָכָה מִיָּדוֹ כִּי נָשִׂיא אֲשִׁתֶנּוּ כֹּל יְמֵי חַיָּיו לְמַעַן דָּוִד עַבְדִּי אֲשֶׁר בָּחַרְתִּי אֹתוֹ אֲשֶׁר שָׁמַר מִצְוֹתַי וְחֻקֹּתָֽי
ve./lo'- 'e.Kach 'et- kol- ha./mam.la.Khah mi./ya.D/o ki na.Si' 'a.shi.Te./nu kol ye.Mei chai.Ya/v le.Ma.'an da.Vid 'av.D/i 'a.Sher ba.Char.ti 'o.T/o 'a.Sher sha.Mar mitz.vo.Ta/i ve./chu.ko.Ta/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne ću uzeti [objekt] sve to kraljevstvo iz ruke njegove, jer kneza postavit ću ga sve dane života njegova radi Davida sluge moga kojega sam izabrao njega koji je čuvao zapovijedi moje i odredbe moje."
1. ću uzeti Izvornik: אֶקַּח ['ekach] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 1. lice jednine od korijena לקח (lakach - uzeti). Imperfekt ovdje izražava trajnu namjeru i Božju odluku koja se odnosi na budućnost. Značenje: Bog ovdje izriče ograničenje svoje presude; ne oduzima kraljevstvo odmah i potpuno od Salomona, pokazujući suverenost u ublažavanju kazne.
2. iz ruke njegove Izvornik: מִיָּדוֹ [miyado] Gramatika: Sastoji se od prijedloga מִן (min - iz/od), imenice יָד (yad - ruka) i pronominalnog sufiksa 3. lica jednine (njegova). Značenje: Ruka je u biblijskom načinu izražavanja čest simbol moći, vlasti i kontrole. Bog mu neće oduzeti neposrednu vlast dok god je živ.
3. kneza Izvornik: נָשִׂיא [nasiy'] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz korijena נשׂא (nasa' - podići, nositi). Značenje: Doslovno znači 'onaj koji je uzdignut'. Titula ukazuje na vladara koji je podređen Bogu, podsjećajući da je prava kraljevska moć Jahvina, a Salomon je samo Njegov namjesnik.
4. postavit ću ga Izvornik: אֲשִׁתֶנּוּ ['ashitennu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu 1. lica jednine od korijena שׁית (shit - staviti, postaviti) sa spojenim pronominalnim sufiksom 'njega'. Značenje: Naglašava aktivnu ulogu i autoritet Boga u postavljanju i održavanju vladara na prijestolju usprkos ljudskim padovima i grijesima.
5. radi Izvornik: לְמַעַן [lema'an] Gramatika: Prijedlog koji izražava svrhu, motiv ili namjeru ('zbog', 'u svrhu'). Značenje: Uvodi ključan teološki koncept: Božje milosrđe prema Salomonu nije tu zbog Salomonovih zasluga, već isključivo zbog Božje vjernosti ranijem savezu i zadanoj riječi.
6. sam izabrao Izvornik: בָּחַרְתִּי [bachartiy] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine od korijena בחר (bachar - izabrati). Perfekt označava svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Božji izbor Davida je trajan i neopoziv. Odluka donesena u prošlosti ostaje čvrsto uporište milosrđa koje obuhvaća i Davidove potomke. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni ili Mili Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena d-v-d (דוד) koji znači voljeti, ljubiti ili biti privržen.
Ovaj stih (1. Kraljevima 11:34) iznimno je važan za razumijevanje teologije Davidovog saveza. Unatoč Salomonovom teškom padu u idolopoklonstvo pod utjecajem tuđinki, Bog mu odlučuje ne oduzeti kraljevstvo za njegova života. Ovdje je jasno izraženo da kazna biva ublažena i odgođena ne zbog Salomonovog pokajanja ili zasluga, već isključivo radi njegovog oca Davida i Božjeg suverenog izabranja.
Tekst pritom naglašava bezuvjetni aspekt Božjeg milosrđa koje se nadovezuje na Davidovu vjernost u čuvanju zapovijedi. Time se potvrđuje važan starozavjetni motiv: pravednost i vjernost pretka mogu donijeti blagoslov, zaštitu i odgodu osude njegovim potomcima. Božja suverenost tako balansira između nužnosti pravde za grijeh i nepokolebljive vjernosti danom obećanju.