Tada reče Jeroboamu: "Uzmi sebi deset komada, jer ovako govori Jahve, Bog Izraelov: 'Evo, Ja trgam kraljevstvo iz Salomonove ruke i tebi ću dati deset plemena.
Tada reče Jeroboamu: "Uzmi sebi deset komada, jer ovako govori Jahve, Bog Izraelov: 'Evo, Ja trgam kraljevstvo iz Salomonove ruke i tebi ću dati deset plemena.
A jedno pleme bit će njegovo, radi sluge Moga Davida i radi Jeruzalema, grada koji sam izabrao od svih plemena Izraelovih.
Zato što Me ostaviše i pokloniše se Aštarti, boginji Sidonaca, Kemošu, bogu Moaba, i Milkomu, bogu sinova Amonovih, te ne hodiše Mojim putovima da čine ono što je pravo u Mojim očima i da drže Moje Odredbe i Moje Zakone, kao David, njegov otac.
I neću uzeti sve kraljevstvo iz njegove ruke, jer ću ga postaviti za kneza sve dane njegova života radi Moga sluge Davida kojega sam izabrao, koji je čuvao Moje Zapovijedi i Moje Odredbe.
Uzet ću kraljevstvo iz ruke njegova sina i dat ću ga tebi, deset plemena.
Zato što Me ostaviše i pokloniše se Aštarti, boginji Sidonaca, Kemošu, bogu Moaba, i Milkomu, bogu sinova Amonovih, te ne hodiše Mojim putovima da čine ono što je pravo u Mojim očima i da drže Moje Odredbe i Moje Zakone, kao David, njegov otac.
Jer ostaviše mene i pokloniše se Astaroti boginji Sidonskoj i Hemosu bogu Moavskom i Melhomu bogu sinova Amonovijeh, i ne hodiše putevima mojim čineći što je pravo preda mnom, uredbe moje i zakone moje, kao David otac njegov.
יַעַן אֲשֶׁר עֲזָבוּנִי וַיִּֽשְׁתַּחֲווּ לְעַשְׁתֹּרֶת אֱלֹהֵי צִֽדֹנִין לִכְמוֹשׁ אֱלֹהֵי מוֹאָב וּלְמִלְכֹּם אֱלֹהֵי בְנֵֽי עַמּוֹן וְלֹֽא הָלְכוּ בִדְרָכַי לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינַי וְחֻקֹּתַי וּמִשְׁפָּטַי כְּדָוִד אָבִֽיו
Ya.'an 'a.Sher 'a.za.Vu./ni va/i.yish.ta.cha.Vu le./'ash.to.Ret 'e.lo.Hei tzi.do.Nin li/kh.mo.Vosh 'e.lo.Hei mo.'Av u./le./mil.Kom 'e.lo.Hei ve.nei- a.Mon ve./lo'- ha.le.Khu vi/d.ra.Kha/i la./'a.Sot hai./ya.Shar be./'ei.Na/i ve./chu.ko.Ta/i u./mish.pa.Ta/i ke./da.Vid 'a.Vi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato što napustiše me i pokloniše se Aštarti boginji Sidonaca Kemošu bogu Moaba i Milkomu bogu sinova Amona i ne hodiše u putevima mojim činiti pravedno u očima mojim i odredbe moje i zakone moje kao David otac njegov"
1. napustiše me Izvornik: עֲזָבוּנִי ['azavuniy] Gramatika: Qal perfekt, treće lice množine s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Označava namjernu i dovršenu radnju ostavljanja. Značenje: Glagol se u Starom zavjetu često koristi za kršenje Saveza, gdje narod odbacuje Jahvu kao svog pravog i jedinog Gospodara kako bi služio drugim bogovima.
2. i pokloniše se Izvornik: וַיִּֽשְׁתַּחֲווּ [vayishtachavu] Gramatika: Histafel (ili hitpael) imperfekt, treće lice množine s waw-konsekutivom koji radnju pretvara u prošlost. Oblik doslovno označava padanje ničice pred nekim. Značenje: Fizički čin klanjanja lažnim bogovima izravno krši prvu i drugu zapovijed Dekaloga, prebacujući apsolutnu odanost s Jahve na poganske idole.
3. hodiše u putevima mojim Izvornik: הָלְכוּ בִדְרָכַי [halkhu vidrakhay] Gramatika: Glagol 'halak' (hodati) u Qal perfektu, praćen prijedlogom 'b' (u) i imenicom 'derek' (put) sa sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Hodanje Božjim putem je središnji biblijski idiom za poslušnost, moralni život i vjernost propisima Saveza, što stoji u oštroj suprotnosti s 'lutanjem' za drugim bogovima.
4. činiti pravedno u očima mojim Izvornik: לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינַי [la'asot hayashar be'eynay] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'asah' (činiti) s imenicom 'yashar' (pravedno, ravno, ispravno) pod određenim članom, te prijedložnim izrazom (u mojim očima). Značenje: Mjera ispravnosti i pravednosti ne ovisi o ljudskom rasuđivanju ili običajima okolnih naroda, nego se isključivo vrednuje prema Božjem apsolutnom standardu.
5. odredbe moje i zakone moje Izvornik: וְחֻקֹּתַי וּמִשְׁפָּטַי [vechukotay umishpatay] Gramatika: Dvije imenice u množini sa sufiksima prvog lica jednine, spojene veznikom. Odnose se na pisane uredbe ('chuqah') i pravne presude ('mishpat'). Značenje: Ove riječi sažimaju cjelokupnost objavljene Tore. Kršenje Saveza ne očituje se samo kroz krivi kult (idolopoklonstvo), nego i kroz urušavanje Božjeg pravnog i moralnog poretka u društvu. Imena: - Aštarta [עַשְׁתֹּרֶת / 'ashtoret] (ostalo) Znači: Zvijezda (odnosno povezano s plodnošću i ratom). Tvorba: Ime je srodno s akadskom Ištar i ugaritskom Athtart. Masoretski tekst namjerno umeće samoglasnike iz hebrejske riječi 'boshet' (sramota) kako bi omalovažio to božanstvo.
- Sidonci [צִֽדֹנִין / tsidoniyn] (narod) Znači: Lovci ili ribari. Tvorba: Potječe od imena kanaanskog grada Sidona, čiji se korijen 'tsud' (loviti, pecati) odnosi na primorski položaj grada i ribarstvo kao temelj preživljavanja.
- Kemoš [כְמוֹשׁ / kemosh] (ostalo) Znači: Pokoritelj, osvajač (nesigurna etimologija). Tvorba: Etimologija nije do kraja rasvijetljena, no mnogi lingvisti povezuju ime sa semitskim korijenom koji označava pokoravanje, snagu ili moć uništavanja.
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: Od oca. Tvorba: Ime je tvoreno od elemenata 'me' (od) i 'av' (otac). Tekst objašnjava: U Postanku 19:37 tekst objašnjava da je Moab sin kojeg je Lotova starija kći začela sa svojim ocem, pa ime doslovno komunicira 'od mog oca'.
- Milkom [מִלְכֹּם / milkom] (ostalo) Znači: Veliki kralj. Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena 'm-l-k' (kralj, melek), s dodatkom endeklitike '-om' (ili '-um') za pojačavanje značenja ili kao teoforski nastavak.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Pripadnik naroda, plemeniti. Tvorba: Tvoreno od korijena 'am' (narod, rođak) i sufiksa '-on'. Tekst objašnjava: U Postanku 19:38 objašnjava se da je praotac Amonaca Ben-Ami, što znači 'sin moga naroda/srodnika' (začet između Lota i mlađe kćeri).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, miljenik. Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena 'd-w-d' koji znači voljeti, dok imenica 'dod' označava onoga koji ljubi, miljenika ili strica.
Ovaj stih izražava temeljnu teološku optužbu protiv kralja Salomona i izraelskog naroda, služeći kao objašnjenje za nadolazeću podjelu kraljevstva. Jahve iznosi dvostruki prijestup: negativan, kroz neposlušnost i napuštanje Njegovih zakona i odredbi, te aktivan, kroz izravno klanjanje stranim božanstvima okolnih naroda (Aštarti, Kemošu i Milkomu).
Tekst uspostavlja snažan kontrast između takvog religijskog sinkretizma i vjernosti kralja Davida. David ovdje služi kao mjerilo i trajni biblijski standard za ispravan odnos prema Božjem Savezu. Stih jasno naglašava da odlazak od Boga uvijek rezultira posljedičnim moralnim dezorijentiranjem te ukazuje na potpunu nekompatibilnost služenja Jahvi sa sudjelovanjem u praksama poganskih kultova.