A Hadad je u Egiptu čuo da je David legao sa svojim ocima i da je umro zapovjednik vojske Joab. Tada Hadad reče faraonu: "Otpusti me da odem u svoju zemlju."
A Hadad je u Egiptu čuo da je David legao sa svojim ocima i da je umro zapovjednik vojske Joab. Tada Hadad reče faraonu: "Otpusti me da odem u svoju zemlju."
Faraon mu reče: "Što ti nedostaje kod mene te evo tražiš poći u svoju zemlju?" A on reče: "Ništa, nego me svakako otpusti."
I podiže mu Bog protivnika, Rezona, sina Elijadova, koji bijaše pobjegao od Hadadezera, kralja sopskoga, svoga gospodara.
Okupi on oko sebe ljude i posta zapovjednik čete kada ih David ubijaše. Zatim odoše u Damask, nastaniše se u njemu i zavladaše u Damasku.
Bijaše protivnik Izraelu sve dane Salomonove, uz zlo koje počini Hadad; mrzio je Izrael i vladao nad Aramom.
I podiže mu Bog protivnika, Rezona, sina Elijadova, koji bijaše pobjegao od Hadadezera, kralja sopskoga, svoga gospodara.
Podiže mu Bog još jednoga protivnika, Rezona sina Elijadina, koji bješe pobjegao od gospodara svojega Adad-Ezera cara Sovskoga.
וַיָּקֶם אֱלֹהִים לוֹ שָׂטָן אֶת רְזוֹן בֶּן אֶלְיָדָע אֲשֶׁר בָּרַח מֵאֵת הֲדַדְעֶזֶר מֶֽלֶךְ צוֹבָה אֲדֹנָֽיו
va/i.Ya.kem 'E.lo.Him l/o sa.Tan 'et- re.Zon ben- 'el.ya.Da' 'a.Sher ba.Rach me./'Et ha.dad.'E.zer Me.lekh- tzo.Vah 'a.do.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I podiže Bog njemu protivnika Rezona sina Elijadina koji pobježe od Hadadezera kralja Cobe gospodara svoga."
1. i podiže Izvornik: וַיָּקֶם [vayakem] Gramatika: Hifil imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim od korijena קוּם (qum - ustati). Konjugacija Hifil izražava uzročnost, pa ovdje glagol znači 'učiniti da ustane', 'podići' ili 'potaknuti na ustanak'. Značenje: Ova riječ izravno pripisuje povijesne i političke događaje Božjoj suverenosti. Rezonov uspon nije prikazan kao slučajnost politike, već kao aktivni Božji čin podizanja instrumenta za discipliniranje Salomona zbog njegovog idolopoklonstva.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (tzv. pluralis majestatis ili množina veličanstva). Iako je oblik množine, glagol uz nju (vayakem) stoji u jednini, što je standardni način izražavanja monoteističkog koncepta u hebrejskom. Značenje: Upotreba općeg imena za Boga (Elohim) umjesto Jahve (YHWH) naglašava Božju moć kao univerzalnog Stvoritelja i Vladara nad svim narodima. On ima autoritet upravljati čak i aramejskim vođama kako bi ispunio svoje planove.
3. protivnika Izvornik: שָׂטָן [satan] Gramatika: Opća imenica bez određenog člana, dolazi od korijena koji znači 'protiviti se' ili 'optuživati'. Zbog izostanka člana funkcionira u svom osnovnom smislu ('protivnik', 'neprijatelj'), a ne kao vlastito ime. Značenje: Ovdje imenica nosi političko-vojno značenje, označavajući zemaljskog suparnika. Teološki je značajno što Bog podiže 'sotonu' (protivnika) kako bi izvršio svoj pravedni sud nad izraelskim kraljem koji je odstupio od saveza.
4. pobježe Izvornik: בָּרַח [barach] Gramatika: Qal perfekt trećeg lica jednine. Osnovni glagolski oblik koji znači 'pobjeći', 'umaći' ili 'skloniti se'. Značenje: Opisuje Rezonovu prošlost kao pobunjenika i bjegunca iz tuđe vojske. Ovaj detalj naglašava kako Bog može iskoristiti političke marginalce, otpadnike i neočekivane ljude kako bi ih učinio snažnim oružjem u svojim rukama. Imena:
- Rezon [רְזוֹן / rezon] (osoba) Znači: knez, vladar, dostojanstvenik Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena 'r-z-n' koji doslovno znači 'biti težak', a u prenesenom značenju 'biti važan', 'imati moć' ili 'vladati'. Ime vjerojatno funkcionira kao titula dostojanstvenika.
- Elijada [אֶלְיָדָע / 'elyada'] (osoba) Znači: Bog zna, Bog spoznaje Tvorba: Tipično teoforsko ime sastavljeno od elemenata 'El' (Bog) i glagola 'yada' (znati). Ime izražava vjeru roditelja da Bog poznaje, vidi i pazi na osobu.
- Hadadezer [הֲדַדְעֶזֶר / hadad'ezer] (osoba) Znači: Hadad je pomoć, Hadad pomaže Tvorba: Aramejsko teoforsko ime čiji je prvi element 'Hadad' (glavno aramejsko božanstvo oluje i groma), a drugi element je zapadnosemitska riječ 'ezer' (pomoć).
- Coba [צוֹבָה / tsova] (pokrajina) Znači: postaja, sakupljanje Tvorba: Etimologija imena nije posve sigurna i pouzdana. Pretpostavlja se da potječe od korijena koji označava mjesto okupljanja, vojnu postaju ili utvrdu. Odnosi se na drevno aramejsko kraljevstvo u Siriji (Aramejci iz Cobe).
Ovaj stih (1. o kraljevima 11,23) duboko uvodi čitatelja u teološko razumijevanje povijesti prema kojem Bog aktivno upravlja usponima i padovima političkih vođa. U kontekstu Salomonovog pada u idolopoklonstvo, pisac knjige naglašava da Rezon, premda Aramejac s prošlošću bjegunca, ne predstavlja samo uobičajenu povijesnu geopolitičku prijetnju Izraelu, nego je primarno Božji instrument ('satan' u smislu političkog protivnika) podignut u svrhu božanske discipline.
Fokus stiha stavljen je na prvu riječ, 'I podiže', kojom se demistificiraju ljudske ambicije i naglašava Božja suverenost u upravljanju međunarodnom politikom svoga vremena. Opisom Rezonova porijekla i njegova dotadašnjeg života, pisac pokazuje kako Gospodin ispisuje svoju volju služeći se marginaliziranim osobama kako bi izvršio svoj plan nad vladarom koji je posjedovao ogromno bogatstvo i mudrost, ali je izdao savez.