hranu njegova stola, smještaj njegovih slugu, stajanje njegovih poslužitelja i njihovu odjeću, njegove peharnike i njegovu žrtvu paljenicu koju bi prinosio u domu Jahvinu, pa u njoj više ne bijaše daha.
hranu njegova stola, smještaj njegovih slugu, stajanje njegovih poslužitelja i njihovu odjeću, njegove peharnike i njegovu žrtvu paljenicu koju bi prinosio u domu Jahvinu, pa u njoj više ne bijaše daha.
I reče kralju: "Istina bijaše riječ koju sam čula u svojoj zemlji o tvojim riječima i o tvojoj mudrosti.
Nisam vjerovala riječima dok nisam došla i dok moje oči nisu vidjele. A gle, nije mi kazana ni polovina! Mudrošću i blagostanjem nadmašio si vijest koju sam čula.
Blaženi tvoji ljudi, blaženi ovi tvoji sluge, koji svagda stoje pred tobom i slušaju tvoju mudrost.
Neka bude blagoslovljen Jahve, Bog tvoj, kojemu si omilio da te postavi na prijestolje Izraela! Zbog vječne Jahvine Ljubavi prema Izraelu, On te je postavio za kralja da provodiš sud i pravednost."
Nisam vjerovala riječima dok nisam došla i dok moje oči nisu vidjele. A gle, nije mi kazana ni polovina! Mudrošću i blagostanjem nadmašio si vijest koju sam čula.
Ali ne htjeh vjerovati što se govoraše dokle ne dođe i vidim svojim očima; a gle, ni pola mi nije kazano; tvoja mudrost i dobrota nadvišuje glas koji sam slušala.
וְלֹֽא הֶאֱמַנְתִּי לַדְּבָרִים עַד אֲשֶׁר בָּאתִי וַתִּרְאֶינָה עֵינַי וְהִנֵּה לֹֽא הֻגַּד לִי הַחֵצִי הוֹסַפְתָּ חָכְמָה וָטוֹב אֶל הַשְּׁמוּעָה אֲשֶׁר שָׁמָֽעְתִּי
ve./lo'- he.'e.Man.ti la./de.va.Rim 'ad 'a.Sher- ba.ti va./tir.'Ei.nah 'ei.Na/i ve./hi.Neh lo'- hu.gad- l/i ha./Che.tzi ho.Saf.ta chokh.mah va./Tov 'el- ha./she.mu.'Ah 'a.Sher sha.Ma.'e.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne povjerovah riječima do onoga što dođoh i vidješe oči moje i gle ne kaza se meni polovina dodao si mudrost i blagostanje na vijest koju čuh"
1. povjerovah Izvornik: הֶאֱמַנְתִּי [he'emantiy] Gramatika: Hifil perfekt, 1. lice jednine od korijena אמן (aman). Hifil u ovom slučaju izražava kauzativno-deklarativno stanje u smislu usmjeravanja pouzdanja ili oslanjanja na nečiju riječ. Značenje: Izražava duboko povjerenje i oslanjanje na istinitost tvrdnje, a ne samo intelektualni pristanak. Kraljica naglašava da samo slušanje tuđih svjedočanstava nije bilo dovoljno da izazove takvu vrstu povjerenja.
2. i vidješe Izvornik: וַתִּרְאֶינָה [vatir'eyna] Gramatika: Qal imperfekt s vav konsekutivnim (wayyiqtol), 3. lice množine ženskog roda (slaže se s imenicom 'oči') od korijena ראה (ra'ah). Služi kao izricanje prošle svršene radnje. Značenje: Označava prijelaz s pasivnog slušanja na aktivno osobno iskustvo. Vizualna i empirijska potvrda predstavlja konačni dokaz koji otklanja svaku dotadašnju sumnju i nadilazi posredovane narative.
3. kaza se Izvornik: הֻגַּד [hugad] Gramatika: Hofal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena נגד (nagad - objaviti, kazati). Hofal je pasivni oblik hifila, naglašavajući da je subjekt (vijest/polovina) primio radnju od drugih. Značenje: Pasiv jasno označava tuđe i udaljeno prenošenje informacija. Kraljica time shvaća da ljudski jezik i posredovano svjedočanstvo nisu bili sposobni obuhvatiti i izraziti stvarnu puninu slave.
4. dodao si Izvornik: הוֹסַפְתָּ [hosafta] Gramatika: Hifil perfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena יסף (yasaf - dodati, umnožiti). U hifilu nosi značenje aktivnog dodavanja ili uvećavanja. Značenje: Glagol ukazuje na potpunu disproporciju između očekivanja i stvarnosti. Salomonova prisutnost, bogatstvo i razum doslovno su 'nadodani' kao ogroman višak iznad svake najsmjelije glasine.
5. vijest (glasinu) Izvornik: הַשְּׁמוּעָה [hashemu'a] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom הַ (ha), izvedena od temeljnog glagolskog korijena שמע (shama' - slušati, čuti). Značenje: Predstavlja reputaciju, usmenu predaju i spoznaju temeljenu isključivo na uhu. Kontrastirana je s pojmom viđenja, čime se stvara prepoznatljivi biblijski obrazac hoda od slušanja vijesti ka gledanju stvarnosti.
Ovaj stih (1. Kraljevima 10:7) predstavlja dramaturški vrhunac susreta kraljice od Sabe i kralja Salomona, u kojem se neposredno, osobno iskustvo suprotstavlja i nadređuje usmenoj predaji. Njezino zadivljeno priznanje potvrđuje povijesnu veličinu Salomonova dvora, ali i mnogo više od toga; iz teološkog kuta, ono je izravan dokaz božanskog blagoslova i ispunjenja Božjeg obećanja da će Salomonu darovati dotad neviđenu i neizmjernu mudrost i blagostanje.
Struktura teksta iznimno vješto suprotstavlja pasivno slušanje ('vijest', 'riječima') s aktivnim i osobnim viđenjem ('vidješe oči moje'). Ova specifična dinamika česta je u biblijskoj književnosti kao paradigma same duhovne spoznaje: proces spoznaje i vjere nerijetko započinje slušanjem (ex auditu), ali svoj vrhunac doživljava tek u trenutku izravnog, intimnog osvjedočenja o Božjoj prisutnosti koja ovdje suvereno isijava iz Njegovog pomazanika, ostavljajući svakog promatrača bez riječi pred ljepotom koja se nije mogla ni prepričati.