Stigla je u Jeruzalem s veoma velikom pratnjom, s devama koje su nosile miomirise, vrlo mnogo zlata i dragocjeno kamenje. Došla je k Salomonu i rekla mu sve što joj bijaše na srcu.
Stigla je u Jeruzalem s veoma velikom pratnjom, s devama koje su nosile miomirise, vrlo mnogo zlata i dragocjeno kamenje. Došla je k Salomonu i rekla mu sve što joj bijaše na srcu.
Salomon joj protumači sve njezine riječi; ne bijaše stvari skrivene od kralja koju joj nije kazao.
I vidje kraljica od Sabe svu mudrost Salomonovu i kuću koju je sagradio,
hranu njegova stola, smještaj njegovih slugu, stajanje njegovih poslužitelja i njihovu odjeću, njegove peharnike i njegovu žrtvu paljenicu koju bi prinosio u domu Jahvinu, pa u njoj više ne bijaše daha.
I reče kralju: "Istina bijaše riječ koju sam čula u svojoj zemlji o tvojim riječima i o tvojoj mudrosti.
I vidje kraljica od Sabe svu mudrost Salomonovu i kuću koju je sagradio,
A kad carica Savska vidje svu mudrost Solomunovu i dom koji bješe sazidao,
וַתֵּרֶא מַֽלְכַּת שְׁבָא אֵת כָּל חָכְמַת שְׁלֹמֹה וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָֽה
va./Te.re' mal.kat- she.Va' 'et kol- cha.khe.Mat she.lo.Moh ve./ha./Ba.yit 'a.Sher ba.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje kraljica Šebe [objekt] svu mudrost Salomona i kuću koju je sagradio"
1. I vidje Izvornik: וַתֵּרֶא [vatere'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica jednine ženskog roda, povezan s 'vav konsekutivom' (וַ). Ovaj sintaktički oblik karakterističan je za biblijski hebrejski jer prebacuje značenje iz budućeg u prošlo svršeno vrijeme naracije. Značenje: Riječ označava doslovno fizičko gledanje, ali i dublju spoznaju, percepciju i uvjerenje. Kraljica osobno spoznaje istinitost onoga što je ranije čula i sada vlastitim očima svjedoči stvarnosti.
2. kraljica Izvornik: מַֽלְכַּת [malkat] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju (status constructus) od apsolutnog oblika 'malkah'. Gramatički izravno veže imenicu uz sljedeću riječ (kraljica [od] Šebe). Značenje: Označava moćnu vladaricu i suverena. Njezina prisutnost i posjet naglašavaju međunarodni ugled i autoritet koji je Salomon uživao među stranim vladarima.
3. mudrost Izvornik: חָכְמַת [chakhmat] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju (status constructus) od riječi 'chokhmah', kojom se vezuje uz ime Salomon. Značenje: U biblijskom poimanju 'chokhmah' nije samo teoretsko i apstraktno znanje. Ona predstavlja praktičnu vještinu upravljanja, iznimnu razboritost, osjećaj za pravdu i božansku obdarenost za vođenje države.
4. i kuću Izvornik: וְהַבַּיִת [vehabayit] Gramatika: Imenica muškog roda jednine 'bayit' ispred koje se nalaze veznik 'vav' (i) te određeni član 'ha'. Značenje: Pojam se ovdje primarno odnosi na Salomonovu impresivnu kraljevsku palaču (u kontrastu s Hramom, kućom Božjom). Palača je služila kao vidljivi, materijalni dokaz njegove izvanredne mudrosti, bogatstva i moći.
5. je sagradio Izvornik: בָּנָֽה [bana] Gramatika: Glagol u Qal perfektu trećeg lica jednine muškog roda od korijena b-n-h (graditi). Značenje: Naglašava Salomonovo veliko postignuće i ispunjenje njegovih opsežnih graditeljskih planova. Njegove građevine bile su simbol stabilnosti, blagoslova i prosperiteta čitavog kraljevstva. Imena: - Šeba [שְׁבָא / sheva'] (pokrajina) Znači: Značenje je nepoznato i nema pouzdanu etimologiju. Tvorba: Odnosi se na starovjekovno kraljevstvo Sabejaca smješteno na jugu Arapskog poluotoka (područje današnjeg Jemena). Riječ vjerojatno potječe iz starojužnoarapskog jezika i nije joj moguće utvrditi jasno hebrejsko značenje.
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubivi ili Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena š-l-m (שׁ-ל-ם) i riječi 'shalom' koja znači mir, cjelovitost ili blagostanje, čemu je dodan sufiks 'o' koji asocira na prisvojnost 'njegov'. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22,9 Bog kaže Davidu: '...ime će mu biti Salomon, i ja ću dati mir i spokojstvo Izraelu u njegove dane', povezujući tako samo ime izravno sa stanjem mira ('shalom'). Promjena imena: Druga knjiga o Samuelu 12,24-25 bilježi da je prorok Natan djetetu dao ime Jedidja (Jahvin miljenik), no ime Salomon je prevladalo u biblijskim tekstovima kao njegovo glavno vladarsko i osobno ime.
Ovaj stih iz 1. Knjige o Kraljevima (10,4) opisuje presudni trenutak u kojem kraljica od Šebe, nakon dugog putovanja, konačno staje pred Salomona. Ona više nije samo slušateljica dalekih glasina, već neposredni svjedok goleme raskoši, organizacije dvora i duboke mudrosti kojom je Salomon bio božanski obdaren.
Vidljivo bogatstvo, reprezentativna kraljevska palača i praktična primjena njegove mudrosti služe kao neoborivi intelektualni i materijalni dokazi Božjeg blagoslova. Stih nam poručuje da istinska mudrost nije tek skriveni koncept, nego se snažno očituje u pravednom, mudrom i uspješnom upravljanju zemaljskim dobrima, što može izazvati divljenje čak i kod moćnih, stranih vladara.