Kraljica od Sabe čula je za Salomonovu slavu o Imenu Jahvinu te ga dođe iskušati zagonetkama.
Kraljica od Sabe čula je za Salomonovu slavu o Imenu Jahvinu te ga dođe iskušati zagonetkama.
Stigla je u Jeruzalem s veoma velikom pratnjom, s devama koje su nosile miomirise, vrlo mnogo zlata i dragocjeno kamenje. Došla je k Salomonu i rekla mu sve što joj bijaše na srcu.
Salomon joj protumači sve njezine riječi; ne bijaše stvari skrivene od kralja koju joj nije kazao.
I vidje kraljica od Sabe svu mudrost Salomonovu i kuću koju je sagradio,
hranu njegova stola, smještaj njegovih slugu, stajanje njegovih poslužitelja i njihovu odjeću, njegove peharnike i njegovu žrtvu paljenicu koju bi prinosio u domu Jahvinu, pa u njoj više ne bijaše daha.
Salomon joj protumači sve njezine riječi; ne bijaše stvari skrivene od kralja koju joj nije kazao.
I Solomun joj odgovori na sve riječi njezine; ne bješe od cara sakriveno ništa da joj ne bi odgovorio.
וַיַּגֶּד לָהּ שְׁלֹמֹה אֶת כָּל דְּבָרֶיהָ לֹֽא הָיָה דָּבָר נֶעְלָם מִן הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא הִגִּיד לָֽהּ
va/i.ya.ged- la/h she.lo.Moh 'et- kol- de.va.Rei./ha lo'- ha.Yah da.Var ne'.Lam min- ha./Me.lekh 'a.Sher lo' hi.Gid La/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kaza njoj Salomon sve riječi njezine; ne bijaše stvar skrivena od kralja koju ne kaza njoj."
1. kaza / objasni Izvornik: וַיַּגֶּד [vayaged] Gramatika: Glagol u Wayyiqtol obliku (waw-konsekutivni imperfekt), konjugacija Hiphil, treće lice jednine. Hiphil je kauzativni oblik koji ovdje označava temeljito razjašnjavanje ili iznošenje nečega na vidjelo. Značenje: Ova riječ naglašava da Salomon nije davao tek usputne ili površne odgovore, već je dubinski secirao i objasnio svaku zagonetku. Njegovo izlaganje donosilo je potpunu jasnoću njezinu umu i rješavalo svaku sumnju.
2. riječi njezine Izvornik: דְּבָרֶיהָ [devareyha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od 'davar') s priloženim sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda (njezine). Značenje: Hebrejski pojam 'davar' obuhvaća puno više od same izgovorene riječi; on znači i 'stvar', 'događaj' ili 'problem'. Salomon nije odgovarao samo na verbalna pitanja, već je pronicao u samu suštinu njezinih životnih i filozofskih preokupacija.
3. skrivena Izvornik: נֶעְלָם [ne'lam] Gramatika: Particip u konjugaciji Niphal, muški rod, jednina. Niphal izražava pasivno ili refleksivno stanje, ukazujući na nešto što je po svojoj prirodi zatajeno ili nedostupno ljudskom pogledu. Značenje: Izraz ističe da apsolutno ništa, pa ni najdublje tajne, nije ostalo izvan dosega Salomonovog uma. Teološki, to odražava nadnaravnu, božansku narav njegove mudrosti koja prodire kroz svaki veo tajne i osvjetljava tamu.
4. od kralja Izvornik: מִן הַמֶּלֶךְ [min hamelekh] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'melekh' (kralj) ispred koje stoji određeni član 'ha' (ha-melekh). Značenje: Uporaba određenog člana uz titulu kralja naglašava Salomonov neosporni autoritet. On ovdje predstavlja idealnog vladara čija se suverenost i snaga ne očituju prvenstveno u vojnoj moći, već u superiornoj mudrosti koju mu je darovao Bog. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv; Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena שָׁלוֹם (shalom), što znači mir, blagostanje, potpunost i cjelovitost. Po tvorbi je pridjev koji znači 'miroljubiv' ili imenica sa značenjem 'njegov mir'. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 Bog navješćuje Davidu da će se njegov sin zvati Salomon, objašnjavajući mu razlog za to ime: '...jer ću u njegove dane dati Izraelu mir i pokoj.'
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 10:3 predstavlja narativni i teološki vrhunac susreta kraljice od Sabe i kralja Salomona, u kojem se ostvaruje apsolutna demonstracija njegove mudrosti. Biblijski pisac snažno naglašava sveobuhvatnost Salomonovog znanja koristeći izraze koji obuhvaćaju sve aspekte stvarnosti; nijedna 'stvar' (davar) nije bila preteška, i nijedno pitanje nije ostalo 'skriveno' (ne'lam) od njegova uma. Time se potvrđuje da je Božje obećanje dano Salomonu o neusporedivoj mudrosti u potpunosti ispunjeno.
U širem teološkom kontekstu, ovaj odlomak slavi arhetip idealnog, Bogom pomazanog vladara koji posjeduje dar potpunog spoznanja i sposoban je rasvijetliti svaku ljudsku i kozmičku zagonetku. Njegov dvor postaje središte istine, a dolazak kraljice od Sabe predstavlja anticipaciju buduće mesijanske slave, kada će poganski narodi sa svih krajeva svijeta dolaziti u Jeruzalem privučeni Božjom mudrošću i tražeći odgovore na najdublja životna pitanja.