Sve posuđe za piće kralja Salomona bijaše od zlata i sve posuđe u kući Libanonske šume od čistoga zlata; ništa ne bijaše od srebra, ono se u Salomonove dane nije cijenilo nizašto.
Sve posuđe za piće kralja Salomona bijaše od zlata i sve posuđe u kući Libanonske šume od čistoga zlata; ništa ne bijaše od srebra, ono se u Salomonove dane nije cijenilo nizašto.
Jer je kralj na moru imao taršiško brodovlje s Hiramovim brodovljem; jednom u tri godine dolazilo je taršiško brodovlje donoseći zlato i srebro, bjelokost, majmune i paunove.
Kralj Salomon postade veći od svih kraljeva Zemlje po bogatstvu i po mudrosti.
Sva je zemlja tražila vidjeti Salomona da bi čula njegovu mudrost koju mu je Bog dao u srce.
I svatko je donosio svoj dar: posuđe od srebra i posuđe od zlata, odjeću, oružje, mirodije, konje i mazge, iz godine u godinu.
Kralj Salomon postade veći od svih kraljeva Zemlje po bogatstvu i po mudrosti.
Tako car Solomun bijaše veći od svijeh careva zemaljskih bogatsvom i mudrošću.
וַיִּגְדַּל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מִכֹּל מַלְכֵי הָאָרֶץ לְעֹשֶׁר וּלְחָכְמָֽה
va/i.yig.Dal ha./Me.lekh she.lo.Moh mi./Kol mal.Khei ha./'A.retz le./'O.sher u./le./cha.khe.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postade veći kralj Salomon od svih kraljeva zemlje po bogatstvu i po mudrosti"
1. I postade veći Izvornik: וַיִּגְדַּל [vayigdal] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (perfekt s waw-konsekutivnim koji označava radnju u prošlosti), 3. lice jednine muškog roda. Korijen g-d-l znači rasti, postati velik ili važan. Značenje: Označava kontinuirani rast i uzdizanje u statusu, moći i ugledu. Tekst ovime naglašava da je Salomon dosegnuo nenadmašnu veličinu na svjetskoj pozornici, nadmašivši sve suvremenike.
2. od svih kraljeva Izvornik: מִכֹּל מַלְכֵי [mikol malkhey] Gramatika: Prijedlog 'min' spojen s riječi 'kol' (sve) ovdje izriče komparaciju (veći od svih). Riječ 'malkhey' je množina imenice 'melekh' u konstruktnom stanju (kraljevi od). Značenje: Uspostavlja apsolutnu nadmoć izraelskog monarha nad svim tadašnjim poznatim vladarima. Ovime se izravno ispunjava Božje obećanje o neusporedivoj slavi.
3. zemlje Izvornik: הָאָרֶץ [ha'arets] Gramatika: Imenica u jednini ženskog roda s određenim članom 'ha'. Oblik 'arets' označava zemlju, kopno ili svijet. Značenje: U ovom kontekstu ne označava samo lokalni teritorij Izraela, već čitav poznati civilizirani svijet, odnosno sve nacije s kojima je Salomonovo carstvo dolazilo u doticaj.
4. po bogatstvu Izvornik: לְעֹשֶׁר [le'osher] Gramatika: Imenica muškog roda 'osher' s prefiksom prijedloga 'lamed' (l). Prijedlog ovdje označava obzir, područje ili mjerilo ('u pogledu nečega', 'po nečemu'). Značenje: Odnosi se na neizmjerno materijalno blagostanje, zlato i trgovačku moć koju je Salomon akumulirao. Bogatstvo se u drevnom Bliskom istoku često smatralo opipljivim znakom božanske naklonosti.
5. i po mudrosti Izvornik: וּלְחָכְמָֽה [ulchakhma] Gramatika: Imenica ženskog roda 'chokhmah' sa spojenim veznikom 'waw' (i) te prijedlogom 'lamed' (po, u). Značenje: Predstavlja Salomonov najpoznatiji dar: praktičnu, političku i razlučujuću inteligenciju danu od Boga. Mudrost je uz bogatstvo drugi ključni stup koji je opravdavao njegovu međunarodnu reputaciju. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Njegov mir ili Miroljubiv Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'š-l-m' (šalom), što znači mir, cjelovitost ili blagostanje, te sufiksa koji označava pripadnost (njegov). Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 Bog objašnjava Davidu da će mu se sin zvati Salomon (Šelomo) jer će on Izraelu dati 'mir' (šalom) i pokoj u svoje dane. Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12:25 prorok Natan novorođenčetu daje ime Jedidja ('Jahvin miljenik'), no on kasnije preuzima prijestolje i trajno vlada pod imenom Salomon.
Ovaj stih (zabilježen u 1. Kraljevima 10:23 i gotovo identično u 2. Ljetopisa 9:22) predstavlja teološki i narativni vrhunac izvještaja o Salomonovoj vladavini. On izravno svjedoči o savršenom ispunjenju Božjeg obećanja danog mladom kralju u Gibeonu (1. Kraljevima 3), gdje mu je Jahve obećao dati ne samo mudrost koju je nesebično tražio, već i iznimno bogatstvo i slavu iznad svih ostalih suvremenika.
Stavljajući Salomona iznad svakog zemaljskog vladara, biblijski pisac naglašava da njegova izvanredna pozicija nije rezultat puke ljudske genijalnosti ili proračunate politike, nego očitovanje suverenog božanskog blagoslova. Bogatstvo i mudrost u ovom su stihu neodvojivo povezani kao dva ultimativna pečata idealnog izraelskog vladara pod Božjom zaštitom, čime se čitatelju dočarava nenadmašno zlatno doba ujedinjene monarhije.