I k tome, Salomon je sjeo na kraljevsko prijestolje.
I k tome, Salomon je sjeo na kraljevsko prijestolje.
Također dođoše i kraljeve sluge blagosloviti našega gospodara kralja Davida, govoreći: 'Neka tvoj Bog učini Salomonovo ime boljim od tvoga imena i neka uveliča njegovo prijestolje više od tvoga prijestolja.' I kralj se pokloni na postelji.
I još je ovako rekao kralj: 'Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, koji je danas dao onoga koji sjedi na mom prijestolju, a moje oči to vide.'"
Tada uzdrhtaše i ustaše svi Adonijini uzvanici, te odoše svaki svojim putem.
A Adonija se poboja Salomona te ustade, ode i uhvati se za rogove Žrtvenika.
I još je ovako rekao kralj: 'Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, koji je danas dao onoga koji sjedi na mom prijestolju, a moje oči to vide.'"
Još ovako reče car: da je blagosloven Gospod Bog Izrailjev, koji dade danas ko će sjedeti na prijestolu mojemu, da vide moje oči.
וְגַם כָּכָה אָמַר הַמֶּלֶךְ בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר נָתַן הַיּוֹם יֹשֵׁב עַל כִּסְאִי וְעֵינַי רֹאֽוֹת
ve./gam- Ka.khah 'a.Mar ha./Me.lekh ba.Rukh Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El 'a.Sher na.Tan hai./Yom yo.Shev 'al- kis.'/I ve./'ei.Na/i ro.'ot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I također ovako rekao je kralj blagoslovljen Jahve Bog Izraela koji je dao danas onoga koji sjedi na prijestolju mom i oči moje vide"
1. i također ovako Izvornik: וְגַם כָּכָה [vegam kakha] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s prilozima 'gam' (također) i 'kakhah' (ovako, na ovaj način). Započinje rečenicu naglašavajući uski dodatak na prethodnu radnju. Značenje: Pokazuje da ovo nije obična izjava, već svečana proklamacija ostarjelog Davida koja se izravno nastavlja na njegove upravo izrečene upute o krunidbi Salomona.
2. rekao je kralj Izvornik: אָמַר הַמֶּלֶךְ ['amar hamelekh] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda, praćen imenicom s određenim članom. Perfekt ovdje označava gotovu, dovršenu radnju. Značenje: Ova fraza predstavlja službeni, kraljevski dekret. Iako je David star i nemoćan, njegova riječ i dalje ima puni autoritet neprikosnovenog vladara.
3. blagoslovljen Izvornik: בָּרוּךְ [barukh] Gramatika: Pasivni particip (Qal) glagola 'barakh' (blagosloviti). Vrlo čest uvodni oblik u biblijskim doksologijama i molitvama hvale. Značenje: Izražava duboku zahvalnost i hvalu Bogu. U biblijskoj teologiji, kada čovjek 'blagoslivlja' Boga, on mu iskazuje štovanje i priznaje Njegovu suverenost i dobrotu.
4. koji je dao danas Izvornik: אֲשֶׁר נָתַן הַיּוֹם ['asher natan hayom] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji) uz glagol 'natan' u Qal perfektu (dao je) i imenicu 'yom' (dan) s određenim članom koja funkcionira kao vremenski prilog (danas). Značenje: Priznaje Boga kao krajnjeg djelitelja svake vlasti i onoga koji ispunjava svoja obećanja u konkretnom vremenu. Salomonovo stupanje na prijestolje shvaćeno je prvenstveno kao neposredni Božji dar.
5. onoga koji sjedi na prijestolju mom Izvornik: יֹשֵׁב עַל כִּסְאִי [yoshev 'al kis'iy] Gramatika: Glagol 'yoshev' je Qal aktivni particip (onaj koji sjedi). Prijedlog 'al' (na) dolazi uz imenicu 'kise' (prijestolje) s prigavkom 1. lica jednine. Značenje: Označava prijenos kraljevske vlasti i ispunjenje Božjeg obećanja o trajnosti Davidove dinastije. David prepoznaje da je njegovo prijestolje sada konačno osigurano zakonitim nasljednikom.
6. i oči moje vide Izvornik: וְעֵינַי רֹאֽוֹת [ve'eynay ro'ot] Gramatika: Imenica 'ayin' (oko) u dualu s prigavkom 1. lica jednine, spojena veznikom 'waw'. Praćena je glagolom 'ra'ah' (vidjeti) u Qal aktivnom participu ženskog roda množine. Značenje: Izražava osobnu i vizualnu potvrdu velikog blagoslova. Za starog kralja na samrti, doživjeti i vidjeti svog nasljednika na prijestolju predstavljalo je najveću Božju milost i značilo je miran kraj života. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje da bude Tvorba: Smatra se da sveto Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'hvh' ili 'hyh' (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku ili arhaičnom Qal obliku. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica koja se sastoji od hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst eksplicitno objašnjava da je ime dano jer se patrijarh 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Eponim naroda, praotac Izrael, ranije se zvao Jakov (hebr. Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač'), a ime mu je promijenjeno nakon noćne borbe s Bogom na potoku Jaboku.
Ovaj stih (1. Kraljevima 1:48) predstavlja vrhunac dramatične priče o osiguranju Davidovog nasljednika i kontinuitetu njegove loze. U trenutku kada je njegovo kraljevstvo bilo ozbiljno ugroženo Adonijinom pobunom, ostarjeli i bolesni kralj David uspijeva zakonski imenovati Salomona svojim nasljednikom i doživjeti trenutak kada on službeno preuzima vlast. Njegove riječi oblikovane su kao hvalospjev (doksologija), čime David javno priznaje da pobjeda njegove dinastije nije samo spretan politički manevar, već suvereno ispunjenje vječnog saveza koji mu je Bog obećao.
Ključni naglasak stiha je na vizualnoj potvrdi i dubokom nutarnjem miru ('i oči moje vide') – Davidu je dana iznimna milost da za svoga života, pri samom kraju, vlastitim očima posvjedoči ispunjenju Božjeg obećanja. Njegova dirljiva zahvala Bogu Izraela duboko je osobna i ujedno teološki značajna, jer potvrđuje Jahvinu apsolutnu suverenost nad poviješću izraelskog naroda i nad sudbinom kraljevskog prijestolja.