Sav narod uzađe za njim, sviraše u frule i silno se radovaše, te se zemlja rascijepi od njihova glasa.
Sav narod uzađe za njim, sviraše u frule i silno se radovaše, te se zemlja rascijepi od njihova glasa.
Adonija i svi uzvanici koji bijahu s njim začuše to tek što su završili s jelom. A Joab začu zvuk roga i reče: "Zašto je u gradu takva buka?"
Dok je još govorio, gle, dođe Jonatan, sin svećenika Ebjatara. Adonija reče: "Uđi, jer si vrstan čovjek i donosiš dobre vijesti."
Jonatan odgovori Adoniji: "Naprotiv, naš gospodar kralj David postavio je Salomona za kralja!
Kralj posla s njim svećenika Sadoka, proroka Natana i Benaju, sina Jojadina, te Kerećane i Pelećane, a oni ga posjedoše na kraljevu mazgu.
Dok je još govorio, gle, dođe Jonatan, sin svećenika Ebjatara. Adonija reče: "Uđi, jer si vrstan čovjek i donosiš dobre vijesti."
I dokle on još govoraše, gle, dođe Jonatan sin Avijatara sveštenika; i Adonija mu reče: hodi, jer si junak i nosiš dobre glase.
עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר וְהִנֵּה יוֹנָתָן בֶּן אֶבְיָתָר הַכֹּהֵן בָּא וַיֹּאמֶר אֲדֹנִיָּהוּ בֹּא כִּי אִישׁ חַיִל אַתָּה וְטוֹב תְּבַשֵּֽׂר
o.De./nu me.da.Ber ve./hi.Neh yo.na.Tan ben- 'ev.ya.Tar ha./ko.Hen Ba' va/i.Yo.mer 'a.do.ni.Ya.hu Bo' ki 'ish Cha.yil 'A.tah ve./Tov te.va.Ser
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Još on govoreći i gle Jonatan sin Ebjatara svećenika dođe i reče Adonija uđi jer čovjek vrli ti i dobro naviještaš"
1. još on govoreći Izvornik: עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר ['odenu medaber] Gramatika: Sastoji se od priloga 'od (još) sa sufiksom 3. lica jednine (on) i participom Piela glagola dabar (govoriti). Gramatička konstrukcija izražava istovremenost radnji. Značenje: Prikazuje napetost i nagli prekid u narativu. Dok se Adonija još uvijek zabavlja na svojoj gozbi i oslanja na svoj plan, stvarnost mu iznenada kuca na vrata.
2. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik vav (i) spojen s pokaznom česticom hinneh (gle, evo). U hebrejskom jeziku se često koristi kao marker narativnog iznenađenja. Značenje: Uvodi ključni događaj u priči, skrećući pažnju čitatelja i najavljujući dramatičan preokret. Mijenja fokus s Adonijinog slavlja na dolazak glasnika.
3. čovjek vrli Izvornik: אִישׁ חַיִל ['iysh chayil] Gramatika: Imenička sintagma u kojoj iysh označava čovjeka, a chayil snagu, sposobnost, bogatstvo ili vojničku hrabrost. Značenje: Adonija laska Jonatanu, tješeći se mišlju da čovjek njegovog visokog statusa sigurno nosi povoljne vijesti. Ističe Adonijinu sljepoću i neutemeljeni optimizam u pogledu ishoda njegove pobune.
4. naviještaš Izvornik: תְּבַשֵּֽׂר [tevaser] Gramatika: Glagol u Piel imperfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena basar. Oblik Piel redovito nosi značenje prenošenja radosnih vijesti. Značenje: Riječ stvara snažnu dramatičnu ironiju. Adonija je uvjeren da dobiva 'dobru vijest' (tov tevaser), ali Jonatan zapravo donosi vijest o Salomonovoj krunidbi koja označava konačnu propast Adonijinih kraljevskih ambicija. Imena: - Jonatan [יוֹנָתָן / yonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: Sastavljeno od teoformnog elementa 'Yaho' (skraćeno od Jahve) i glagola 'natan' (dati).
- Ebjatar [אֶבְיָתָר / 'evyatar] (osoba) Znači: Otac obilja / Otac je izvanredan Tvorba: Sastavljeno od riječi 'av' (otac) i korijena 'yatar' (obilovati, preostati, biti izvanredan).
- Adonija [אֲדֹנִיָּהוּ / 'adoniyahu] (osoba) Znači: Moj Gospodin je Jahve Tvorba: Sastavljeno od 'adon' (gospodar, gospodin) uz prisvojni sufiks 'i' (moj) te teoformnog elementa 'yahu' (Jahve).
Ovaj stih predstavlja vrhunac dramatske napetosti u biblijskom izvještaju o Adonijinom neuspjelom pokušaju da preuzme Davidovo prijestolje. Pisac vješto koristi konstrukciju istovremenosti ('još on govoreći') kako bi stvorio osjećaj hitnosti i naglasio iznenadni sudar Adonijinih naivnih planova sa surovom stvarnošću. Dolazak Jonatana naglo prekida pobunjeničko slavlje i označava točku s koje nema povratka u narativu.
Najsnažniji element ovoga teksta je prisutna dramatična ironija. Adonija, zaslijepljen vlastitim ambicijama, vidi Jonatana kao 'vrlog čovjeka' od kojeg očekuje samo 'dobre vijesti' u vezi svog preuzimanja vlasti. Međutim, biblijski pojam za naviještanje radosne vijesti ('basar') ovdje je upotrebljen kao uvod u Adonijin kraj. Ono što se njemu u zabludi činilo kao dolazak pobjedničkog glasonoše, zapravo je glas o tome da je stari kralj David već okrunio Salomona, čime je Adonijina pobuna slomljena i prije nego što je pravo započela.