Našao si njegovo srce vjernim pred Tobom i sklopio s njim Savez da daš zemlju Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Jebusejaca i Girgašana, da je daš njegovu potomstvu. I ispunio si Svoje Riječi, jer si Ti Pravedan.
Našao si njegovo srce vjernim pred Tobom i sklopio s njim Savez da daš zemlju Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Jebusejaca i Girgašana, da je daš njegovu potomstvu. I ispunio si Svoje Riječi, jer si Ti Pravedan.
Vidio si nevolju naših otaca u Egiptu i čuo njihov vapaj kraj Crvenoga mora.
Pokazao si znakove i čudesa na faraonu, na svim njegovim slugama i na svem narodu njegove zemlje, jer si znao da su oholo postupali protiv njih, te si Sebi stekao Ime kao u današnji dan.
More si pred njima rascijepio te su prošli posred mora po suhom, a njihove si progonitelje bacio u dubine kao kamen u silne vode.
Stupom oblaka vodio si ih danju, a stupom vatre noću, da im osvijetliš put kojim su išli.
Pokazao si znakove i čudesa na faraonu, na svim njegovim slugama i na svem narodu njegove zemlje, jer si znao da su oholo postupali protiv njih, te si Sebi stekao Ime kao u današnji dan.
I učinio si znake i čudesa na Faraonu i na svijem slugama njegovijem i na svem narodu zemlje njegove, jer si znao da su obijesno postupali s njima; i stekao si sebi ime, kao što se vidi danas.
וַתִּתֵּן אֹתֹת וּמֹֽפְתִים בְּפַרְעֹה וּבְכָל עֲבָדָיו וּבְכָל עַם אַרְצוֹ כִּי יָדַעְתָּ כִּי הֵזִידוּ עֲלֵיהֶם וַתַּֽעַשׂ לְךָ שֵׁם כְּהַיּוֹם הַזֶּֽה
Va./ti.ten 'o.Tot u./mo.fe.Tim be./far.'Oh u./ve./Khol- 'a.va.Da/v u./ve./Khol- 'am 'ar.Tz/o ki ya.Da'.ta ki he.Zi.du 'a.lei./Hem va./ta.'as- le./Kha shem ke./hai./Yom ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dao si znakove i čudesa na faraona i na sve sluge njegove i na sav narod zemlje njegove, jer znao si da su oholo postupali protiv njih, i načinio si sebi ime kao dan ovaj."
1. i dao si Izvornik: וַתִּתֵּן [vatiten] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena N-T-N (dati). Waw-konsekutivni oblik pretvara imperfekt u narativno prošlo vrijeme. Značenje: Glagol opisuje Božje aktivno djelovanje i slanje pošasti na Egipat. Ukazuje na to da su ta čudesa jasno uočljiv Božji povijesni zahvat i usmjerena intervencija.
2. znakove i čudesa Izvornik: אֹתֹת וּמֹֽפְתִים ['otot umoftiym] Gramatika: Dvije imenice u množini koje u biblijskom tekstu vrlo često dolaze u paru. 'Otot' označava znakove koji na nešto upućuju, dok 'mofetim' naglašava čudesan karakter samog događaja. Značenje: Ova snažna fraza prvenstveno se veže uz događaje Izlaska. Njome se označava intervencija kojom Bog dokazuje nadmoć nad egipatskim bogovima i potvrđuje svoj zavjet s Izraelom.
3. oholo su postupali Izvornik: הֵזִידוּ [heziydu] Gramatika: Hifil perfekt, 3. lice množine od korijena Z-Y-D koji doslovno znači 'kuhati' ili 'kipjeti'. U prenesenom smislu hifil oblik znači djelovati drsko, bahato ili oholo. Značenje: Glagol dočarava sliku okrutnog tlačenja čija arogancija doslovno 'kipi' i prelijeva se. Naglašava namjernu, aktivnu drskost Egipta prema Izraelcima koja je prizvala i opravdala Božji sud.
4. ime Izvornik: שֵׁם [shem] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. U biblijskom hebrejskom često označava znatno više od pukog naziva, obuhvaćajući ugled, karakter te cjelokupnu slavu osobe. Značenje: Izraz načiniti sebi 'ime' znači da je Bog kroz ovo izbavljenje osigurao trajnu slavu. Njegova moć i reputacija apsolutnog Spasitelja time postaju neizbrisivo poznati svim narodima kroz povijest. Imena: - Faraon [פַרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Dolazi od staroegipatskog izraza 'pr-aa' (velika kuća), što se prvotno odnosilo na samu kraljevsku palaču. Od razdoblja Novog kraljevstva nadalje, taj je izraz postao osobna vladarska titula i u Bibliji se redovito tretira kao vlastito ime vladara.
Ovaj stih (preuzet iz Nehemije 9:10) snažno i jezgrovito sažima jedan od najvažnijih događaja u povijesti Izraela – izbavljenje iz egipatskog ropstva. On naglašava suverenitet i pravednost Boga koji pravedno kažnjava oholost i okrutnost tlačitelja, dok istovremeno čudesno izbavlja i štiti svoj narod. Fizički znakovi i čudesa u Egiptu nisu ovdje opisani tek kao puka kazna za tlačenje, već prvenstveno kao jasni pokazatelji Božje apsolutne nadmoći nad zemaljskim silama i lažnim božanstvima.
Nadalje, tekst nedvosmisleno objašnjava krajnju teološku svrhu tih dramatičnih događaja: objavu i trajnu potvrdu Božjeg 'imena', odnosno Njegovog karaktera i ugleda koji odzvanja kroz povijest sve do 'današnjeg dana'. Spasenje u ovom kontekstu ima dvostruku ulogu; s jedne strane ono donosi fizičko i duhovno oslobođenje potlačenom narodu, dok s druge strane trajno otkriva pravi identitet i moć Boga cijelome svijetu.