Sinovi Delaje, sinovi Tobije, sinovi Nekode: šest stotina četrdeset i dva.
Sinovi Delaje, sinovi Tobije, sinovi Nekode: šest stotina četrdeset i dva.
A od svećenika: sinovi Hobajini, sinovi Hakosovi, sinovi Barzilaja, koji uze ženu od kćeri Barzilaja Gileađanina i bi nazvan po njihovom imenu.
Ovi potražiše svoj rodoslovni zapis, ali se ne nađe, te biše kao nečisti isključeni iz svećeništva.
I reče im upravitelj da ne jedu od svetinje nad svetinjama dok ne ustane svećenik za Urim i Tumin.
Sav zbor zajedno brojio je četrdeset dvije tisuće tri stotine i šezdeset.
Ovi potražiše svoj rodoslovni zapis, ali se ne nađe, te biše kao nečisti isključeni iz svećeništva.
Oni tražiše po knjigama da bi pokazali rod svoj, ali se ne nađe, za to biše odlučeni od sveštenstva.
אֵלֶּה בִּקְשׁוּ כְתָבָם הַמִּתְיַחְשִׂים וְלֹא נִמְצָא וַיְגֹֽאֲלוּ מִן הַכְּהֻנָּֽה
'E.leh bik.Shu khe.ta.Va/m ha./mit.yach.Sim ve./Lo' nim.Tza' va/y.go.'a.Lu min- ha./ke.hu.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovi tražiše zapis svoj upisanih u rodoslovlje i ne nađe se i biše onečišćeni od svećenstva"
1. tražiše Izvornik: בִּקְשׁוּ [bikshu] Gramatika: Glagol u Piel stemu (intenzivna radnja), perfekt, 3. lice množine od korijena בָּקַשׁ (bakash) - tražiti. Značenje: Ukazuje na aktivno i temeljito pretraživanje arhivskih zapisa. Njihovo traženje bilo je svrhovito, s ciljem dokazivanja svog identiteta i prava na službu.
2. zapis svoj Izvornik: כְתָבָם [khetavam] Gramatika: Imenica כְּתָב (ktav) u značenju pisma, zapisa ili registra, uz pronominalni sufiks 3. lica množine (njihov). Značenje: Odnosi se na službeni dokument ili rodoslovnu listu koja je služila kao pravni dokaz porijekla. U postegzilskoj zajednici ovi su zapisi bili ključni za očuvanje kontinuiteta i čistoće.
3. upisanih u rodoslovlje Izvornik: הַמִּתְיַחְשִׂים [hamityachsiym] Gramatika: Hitpael particip muškog roda u množini s određenim članom ה (ha), od korijena יָחַשׂ (yachas) - upisati u rodoslovlje. Značenje: Hitpael ukazuje na povratnu radnju ili stanje onih koji su sami sebe ubrojili u rodoslovlje. Pravo na svećeništvo strogo je ovisilo o pripadnosti obitelji iz Aronove loze, što se moralo službeno potvrditi.
4. nađe se Izvornik: נִמְצָא [nimtsa'] Gramatika: Glagol u Nifal stemu (pasiv ili refleksiv), perfekt, 3. lice jednine od korijena מָצָא (matsa') - naći. Značenje: Izražava konačan i nepobitan ishod pretraživanja: dokaz nije pronađen. Ovo ukazuje na strogost administracije koja nije dopuštala iznimke bez jasnog pisanog dokaza.
5. i biše onečišćeni Izvornik: וַיְגֹֽאֲלוּ [vaygo'alu] Gramatika: Glagol u Pual stemu (pasiv intenzivnog Piela), imperfekt s vav-konsekutivom koji označava prošlu radnju, od korijena גָּאַל (ga'al, značenje II) - onečistiti, isključiti. Značenje: Prevodimo ga kao isključenje zbog nečistoće. Budući da nisu mogli dokazati Aronovo porijeklo, pravno i obredno su smatrani nepodobnima za svetu svećeničku službu dok se ne dokaže suprotno.
6. svećenstva Izvornik: הַכְּהֻנָּֽה [hakehuna] Gramatika: Imenica ženskog roda כְּהֻנָּה (kehuna) s određenim članom ה (ha), od korijena כהן (k-h-n) koji označava svećenika ili obavljanje svećeničke službe. Značenje: Označava ekskluzivni status i službu Aronova potomstva. Isključenje iz svećenstva značilo je gubitak prava na prinošenje žrtava i pristup najsvetijim dijelovima Hrama.
Ovaj stih (koji se nalazi u Ezri 2:62 i Nehemiji 7:64) odražava iznimnu važnost rodoslovlja i genealogije u postegzilskom razdoblju obnove Izraela, osobito za svećeničku službu. Povratnici iz babilonskog sužanjstva suočili su se s izazovom ponovne uspostave kulta i obredne čistoće. Zbog toga su pravo na služenje u Hramu mogli ostvariti isključivo oni s neospornim pisanim dokazom pripadnosti Aronovoj lozi, dok se usmenoj predaji nije moglo vjerovati kada je u pitanju bila hramska obredna čistoća.
Strogo isključenje onih koji nisu mogli pronaći svoje rodoslovne zapise pokazuje da hramska služba nije bila samo pitanje osobne želje ili zvanja, već strogog kontinuiteta i čuvanja svetosti. U teološkom smislu, stih naglašava potrebu za posvećenošću i redom u pristupanju svetome, štiteći hramsku službu od moguće obredne kontaminacije dok se ne pojavi veliki svećenik s Urimom i Tumimom koji bi mogao donijeti konačnu božansku presudu o njihovom statusu.