Sinovi Šefatje, sinovi Hatila, sinovi Pokeret-Sebaje, sinovi Amona.
Sinovi Šefatje, sinovi Hatila, sinovi Pokeret-Sebaje, sinovi Amona.
Svih netinaca i sinova slugu Salomonovih bijaše tri stotine devedeset i dva.
A ovo su oni koji uzađoše iz Tel Melaha, Tel Harše, Keruba, Adona i Imera, a ne mogoše pokazati dom svojih otaca ni svoj rod, jesu li od Izraela.
Sinovi Delaje, sinovi Tobije, sinovi Nekode: šest stotina četrdeset i dva.
A od svećenika: sinovi Hobajini, sinovi Hakosovi, sinovi Barzilaja, koji uze ženu od kćeri Barzilaja Gileađanina i bi nazvan po njihovom imenu.
A ovo su oni koji uzađoše iz Tel Melaha, Tel Harše, Keruba, Adona i Imera, a ne mogoše pokazati dom svojih otaca ni svoj rod, jesu li od Izraela.
I ovi dođoše iz Tel-Melaha i Tel-Arise, Heruv, Adon i Imir, ali ne mogaše pokazati otačkoga doma svojega i sjemena svojega, eda li su od Izrailja,
וְאֵלֶּה הָֽעוֹלִים מִתֵּל מֶלַח תֵּל חַרְשָׁא כְּרוּב אַדּוֹן וְאִמֵּר וְלֹא יָכְלוּ לְהַגִּיד בֵּית אֲבוֹתָם וְזַרְעָם אִם מִיִּשְׂרָאֵל הֵֽם
ve./'E.leh ha./'o.Lim mi./Tel me.lach tel char.Sha' ke.Ruv 'a.Don ve./'i.Mer ve./Lo' ya.khe.Lu le./ha.Gid beit- 'a.vo.Ta/m ve./zar.'A/m 'im mi./Yis.ra.'El Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ovi uzlazeći iz Tel Melaha, Tel Harše, Keruba, Adona i Imera, i ne mogoše pokazati kuću otaca svojih i sjeme svoje da li od Izraela oni."
1. uzlazeći Izvornik: הָֽעוֹלִים [ha'oliym] Gramatika: Qal particip aktivni, muški rod množine, s određenim članom 'ha'. Korijen je 'alah' (uzlaziti). Značenje: U biblijskom se kontekstu za put u Jeruzalem uvijek koristi pojam uzlaženja (alija), zbog geografske visine grada, ali i duhovnog uzdizanja. Ovdje označava povratnike iz babilonskog sužanjstva koji se uspinju u Obećanu zemlju.
2. i ne mogoše Izvornik: וְלֹא יָכְלוּ [velo' yakhlu] Gramatika: Veznik 'vav' (i), negacija 'lo' (ne) i Qal perfekt glagola 'yakhol' (moći, biti sposoban) u 3. licu množine. Značenje: Izražava potpunu nemoć određene skupine povratnika da ispune pravni i administrativni uvjet pred tadašnjim židovskim vođama.
3. pokazati Izvornik: לְהַגִּיד [lehagiyd] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni od korijena 'nagad' (biti očit, biti pred). S prijedlogom 'lamed' označava namjeru (da pokažu, da izjave). Značenje: Nosi administrativnu i pravnu težinu; nije to bio samo neslužbeni razgovor, već se radilo o formalnom svjedočenju i podnošenju dokaza o vlastitom porijeklu.
4. kuću otaca svojih Izvornik: בֵּית אֲבוֹתָם [beyt 'avotam] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut). Imenica 'bayit' (kuća) je vezana uz 'avot' (očevi) koja nosi pronominalni sufiks za 3. lice množine. Značenje: 'Kuća očeva' (bet-av) bila je osnovna društvena i rodoslovna jedinica drevnog Izraela, šira obitelj ili klan. Gubitak poveznice s klanom značio je gubitak nasljedstva i jasnog mjesta unutar naroda.
5. da li od Izraela [su] oni Izvornik: אִם מִיִּשְׂרָאֵל הֵֽם ['im miyisra'el hem] Gramatika: Veznik 'im' (da li, ako), prijedlog 'min' (od/iz) pripojen imenu Izrael, te osobna zamjenica 3. lica množine 'hem' (oni) u ulozi glagola 'biti' (jesu). Značenje: Centralna točka nesigurnosti; zbog dugog boravka u Babilonu bez jasnih rodoslovlja, dovedeno je u pitanje njihovo sudioništvo u Savezu i povratničkoj zajednici kao autohtonih pripadnika izabranog naroda. Imena: - Tel Melah [תֵּל מֶלַח / tel melach] (mjesto) Znači: Humak soli Tvorba: Tvoreno od riječi 'tel' (brežuljak ili humak nastao od ruševina drevnih naselja) i 'melach' (sol). Vjerojatno je označavalo slano, neplodno područje u Babiloniji gdje su živjeli izgnanici.
- Tel Harša [תֵּל חַרְשָׁא / tel charsha'] (mjesto) Znači: Humak šume ili Humak obrtnika Tvorba: Tvoreno od 'tel' (humak) i aramejske riječi 'ḥurša' (šuma), ili pak hebrejskog korijena za obrtnika/drvodjelju. Vjerojatno označava šumovito babilonsko naselje.
- Kerub [כְּרוּב / keruv] (mjesto) Znači: Blagoslovljen ili Kerub Tvorba: Ime babilonskog naselja koje dijeli termin s anđeoskim bićima (kerubinima). Značenje vrlo vjerojatno dolazi od akadskog korijena karābu (blagosloviti, moliti).
- Adon [אַדּוֹן / 'adon] (mjesto) Znači: Gospodar Tvorba: Naziv mjesta nastalog od zapadnosemitskog korijena 'adon', što znači gospodar, vladar ili gospodin (u Ezrinoj knjizi varijanta je Adan).
- Imer [אִמֵּר / 'imer] (mjesto) Znači: Janje ili Govornik Tvorba: Ime babilonske lokacije iz koje su dolazili povratnici; etimološki se može izvesti iz aramejske riječi 'immar' (janje) ili hebrejskog korijena 'amar' (govoriti, reći).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 sam tekst objašnjava ime jer se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Praotac Jakov, čije je prvo ime vezano uz 'petu' i metaforički 'varalicu', dobio je novo ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom. To ime postaje oznaka cijelog obećanog naroda i ukazuje na posvećenje.
Ovaj stih iz Ezrine i Nehemijine evidencije oslikava dramatičnu stvarnost povratka Židova iz babilonskog sužanjstva. Dok su mnogi mogli s ponosom dokazati svoje rodoslovlje i utvrditi baštinu, postojala je i skupina ljudi, povratnika iz specifičnih babilonskih naselja (Tel Melah, Tel Harša, Kerub, Adon, Imer), koja uslijed dugog izgnanstva više nije imala vjerodostojne genealogije.
Za povratničku zajednicu, koja se grčevito trudila očuvati vjersku i nacionalnu čistoću te obnoviti Savez prema Mojsijevom zakonu, rodoslovlje je bilo od presudne važnosti. Nemogućnost dokazivanja pripadnosti 'kući otaca' i Izraelu značila je marginalizaciju; ti ljudi nisu automatski odbijeni iz zajednice, ali su ostavljeni u nedorečenom statusu, posebice u pogledu prava na zemlju i sudjelovanja u svećeničkoj službi, sve dok Bog kroz Urim i Tumim ne otkrije njihovo pravo porijeklo.