Sinovi Fašhurovi: tisuću dvjesto četrdeset i sedam.
Sinovi Fašhurovi: tisuću dvjesto četrdeset i sedam.
Sinovi Harimovi: tisuću sedamnaest.
Leviti: sinovi Ješue i Kadmiela, od sinova Hodvinih, sedamdeset i četiri.
Pjevači, sinovi Asafovi: stotinu četrdeset i osam.
Vratari: sinovi Šaluma, sinovi Atera, sinovi Talmona, sinovi Akuba, sinovi Hatite, sinovi Šobaja, stotinu trideset i osam.
Leviti: sinovi Ješue i Kadmiela, od sinova Hodvinih, sedamdeset i četiri.
Levita: sinova Isusovijeh i Kadmilovijeh između sinova Odavijinih sedamdeset i četiri;
הַלְוִיִּם בְּנֵֽי יֵשׁוּעַ לְקַדְמִיאֵל לִבְנֵי לְהוֹדְוָה שִׁבְעִים וְאַרְבָּעָֽה
ha/l.vi.Yim be.nei- ye.Shu.a' le./kad.mi.'El li/v.Nei le./hod.Vah shiv.'Im ve./'ar.ba.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Leviti sinovi Ješue za Kadmiela za sinove Hodeve sedamdeset i četiri"
1. Leviti Izvornik: הַלְוִיִּם [halviyim] Gramatika: Imenica, muški rod, množina s određenim članom (ha-). Označava pripadnike plemena Levi. Značenje: U kontekstu povratka, predstavljaju niži kler zadužen za pomoćne hramske službe. Njihova prisutnost bila je nužna za ponovnu uspostavu kulta u Jeruzalemu.
2. sinovi Izvornik: בְּנֵֽי [beney] Gramatika: Imenica 'ben' (sin) u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) koje izražava genitivnu pripadnost. Značenje: U biblijskim rodoslovljima ovaj izraz rijetko označava samo izravnu biološku djecu, već se odnosi na klanove, obitelji i šire potomstvo unutar plemena.
3. za Kadmiela Izvornik: לְקַדְמִיאֵל [lekadmiy'el] Gramatika: Vlastito ime s prijedložnim prefiksom 'le' (לְ) koji izražava smjer ili pripadnost (za, od, pripada). Značenje: Prijedlog ovdje precizira genealogiju povratnika. Služi kako bi se izdvojio specifičan obiteljski ogranak (Kadmielov) unutar šireg Ješuinog klana.
4. sedamdeset i četiri Izvornik: שִׁבְעִים וְאַרְבָּעָֽה [shiv'iym ve'arba'a] Gramatika: Glavni brojevi. 'Shiv'iym' je množina od broja sedam (sedamdeset), a 'arba'a' je broj četiri u muškom rodu povezan veznikom 've' (i). Značenje: Ovaj iznimno mali broj svjedoči o slabom odazivu Levita na povratak iz Babilona. Povijesno ukazuje na nesrazmjer između velikog broja svećenika i manjka levitskih službenika. Imena:
- Levi [לֵוִי / levi] (pleme) Znači: Pridružen, vezan. Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagola 'lavah' (לָוָה) što znači pridružiti se, vezati, privezati. Tekst objašnjava: Prema Postanku 29:34, majka Lea dala mu je ime s nadom: 'Ovaj put će se moj muž privinuti uza me, jer sam mu rodila tri sina.'
- Ješua [יֵשׁוּעַ / yeshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje. Tvorba: Skraćeni oblik imena sastavljen od Božjeg imena (Jahve) i korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Promjena imena: Ovo je kasniji, poslijegnjezdišni oblik imena Jehošua (Jošua), koji se redovito počeo koristiti nakon babilonskog sužanjstva.
- Kadmiel [קַדְמִיאֵל / kadmiy'el] (osoba) Znači: Bog je ispred / Bog je pradavni. Tvorba: Tvoreno spajanjem riječi 'kedem' (istok, pradavnost, ispred, početak) i teoforskog elementa 'El' (Bog).
- Hodeva [הוֹדְוָה / hodva] (osoba) Znači: Zahvaljujte Jahvi / Slava Jahvina. Tvorba: Sastavljeno od korijena 'jadah' (zahvaljivati, hvaliti) ili 'hod' (slava) i teoforskog elementa 'va' (od Jahve). Promjena imena: U paralelnom popisu u Ezri 2:40 ime se javlja u punijem teoforskom obliku kao Hodavija (הוֹדַוְיָה), a u Nehemiji 10:9 kao Hodija.
Ovaj stih iz Nehemije 7:43 (odnosno paralelnog popisa u Ezri 2) donosi iznimno bitan, ali otrežnjujući podatak o povratnicima iz babilonskog sužanjstva. Dok se svećenika vratilo na tisuće, evidentirana su samo sedamdeset i četiri Levita iz rodova Ješue, Kadmiela i Hodeve. Navođenje njihove precizne genealogije bilo je nužno kako bi se osigurao legitimitet onih koji će ponovno preuzeti svete dužnosti u Hramu.
Frapantno mali broj Levita ukazuje na društveno-vjersku krizu. Za razliku od uglednijih svećenika, mnogi Leviti oklijevali su napustiti svoje izgrađene živote u Babilonu radi teškog i egzistencijalno nesigurnog hramskog rada u razorenom Jeruzalemu. Stoga ovaj suhoparni statistički redak nosi duboku teološku poruku, naglašavajući vjernost i žrtvu onog malog 'ostatka' koji se ipak odazvao pozivu da ponese teret duhovne obnove naroda.