Sinovi Harima: tri stotine i dvadeset.
Sinovi Harima: tri stotine i dvadeset.
Sinovi Jerihona: tri stotine četrdeset i pet.
Sinovi Loda, Hadida i Onona: sedam stotina dvadeset i jedan.
Sinovi Senajini: tri tisuće devet stotina i trideset.
Svećenici: sinovi Jedaje iz kuće Ješuine, devet stotina sedamdeset i tri.
Sinovi Loda, Hadida i Onona: sedam stotina dvadeset i jedan.
Sinova Lodskih, Adidskih i Ononskih sedam stotina i dvadeset i jedan;
בְּנֵי לֹד חָדִיד וְאוֹנוֹ שְׁבַע מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים וְאֶחָֽד
be.nei- lod cha.Did ve./'o.No she.Va' me.'ot ve./'es.Rim ve./'e.Chad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sinovi Loda, Hadida i Onoa sedam stotina i dvadeset i jedan."
1. sinovi Izvornik: בְּנֵי [beney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) od osnovne riječi 'ben' (sin). Označava sintaktičku vezu pripadnosti prema imenicama koje slijede. Značenje: U biblijskim rodoslovljima i demografskim popisima pojam 'sinovi' često nadilazi biološko potomstvo jedne osobe i označava pripadnike nekog plemena ili, kao ovdje, stanovnike određenog mjesta (građane povratnike). Ovo naglašava kontinuitet i obiteljsku vezanost Izraelaca za njihovu djedovinu.
2. sedam stotina Izvornik: שְׁבַע מֵאוֹת [sheva' me'ot] Gramatika: Broj 'sheva' (sedam) u konstruktnom stanju povezan s imenicom 'me'ot', što je množina od 'me'ah' (stotina). Značenje: Riječ je o preciznom demografskom podatku iz popisa povratnika iz babilonskog sužanjstva (Knjiga Nehemijina 7). Iako je 'sedam' broj punine u biblijskoj numerologiji, u ovom kontekstu on primarno potvrđuje povijesnu autentičnost i točnost izvještaja.
3. i dvadeset i jedan Izvornik: וְעֶשְׂרִים וְאֶחָֽד [ve'esriym ve'echad] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i) spojenog s brojem 'esrim' (dvadeset), te još jednog veznika 'vav' (i) spojenog s 'echad' (jedan). Značenje: Ova pedantna brojčana preciznost pokazuje da se pred Bogom vodila briga o svakom pojedinom povratniku. Svaki pojedinac bio je važan za obnovu zajednice i ponovnu izgradnju naroda u Obećanoj zemlji. Imena:
- Lod [לֹד / lod] (grad) Znači: Nepoznato (nesigurna etimologija) Tvorba: Ime nema sigurnu ni jasnu semitsku etimologiju, a grad je vjerojatno predizraelskog (kanaanskog) podrijetla. Ponekad se pokušava povezati s korijenima koji znače 'pukotina' ili 'spor', ali to su samo nagađanja. Promjena imena: U Novom zavjetu i grčkim izvorima grad je poznat kao Lida (Lidda).
- Hadid [חָדִיד / chadiyd] (grad) Znači: Oštar, šiljast Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena חָדַד (chadad), što znači 'biti oštar', 'zaoštren' ili 'brz'. Ime najvjerojatnije opisuje topografski položaj grada izgrađenog na istaknutom, oštrom brdu ili grebenu.
- Ono [אוֹנוֹ / ono] (grad) Znači: Njegova snaga, njegova moć Tvorba: Tvori se od hebrejske riječi אוֹן (on), koja označava životnu snagu, moć ili bogatstvo, uz dodatak pronominalnog sufiksa za treće lice jednine ('njegova').
Ovaj stih pripada popisu povratnika iz babilonskog sužanjstva (nalazimo ga u Nehemiji 7:37 i s blagom varijacijom u Ezri 2:33), koji detaljno bilježi povratnike prema njihovoj pripadnosti obiteljima ili gradovima. Lod, Hadid i Ono bili su gradovi smješteni u obalnoj ravnici Šaron (dolina Ono), koji su izvorno pripadali plemenu Benjamin, a sada ih ponovno naseljava židovski ostatak.
Pedantno navođenje točnog broja od 721 povratnika iz ta tri susjedna mjesta svjedoči o dubokoj važnosti svakog pojedinca u Božjem planu obnove Izraela. Taj zapis nije samo suhoparna statistika; on slavi ispunjenje proročanstava o povratku iz progonstva i služi kao svjedočanstvo vjernosti Boga koji svoj narod vraća na djedovinu usprkos povijesnim previranjima i stranim carstvima.