Do njih je učvršćivao Merimot, sin Urije, sina Hakosova, a do njih je učvršćivao Mešulam, sin Berekje, sina Mešezabelova. Do njih je pak učvršćivao Sadok, sin Baanin.
Do njih je učvršćivao Merimot, sin Urije, sina Hakosova, a do njih je učvršćivao Mešulam, sin Berekje, sina Mešezabelova. Do njih je pak učvršćivao Sadok, sin Baanin.
Uz njih su popravljali Tekoanci, ali njihovi velikaši ne prignuše svoj vrat u službu svojih gospodara.
Stara vrata popraviše Jojada, sin Paseahov, i Mešulam, sin Besodjin; oni ih natkriše i postaviše im krila, brave i zasune.
A do njih popravljahu Melatja Gibeonjanin i Jadon Meronoćanin, ljudi iz Gibeona i Mispe, do prijestolja upravitelja s onu stranu Rijeke.
Pored njega obnavljao je Uziel, sin Harhajin, od zlatara, a pored njega obnavljao je Hananija, od pomastara, te ostaviše Jeruzalem do Širokoga zida.
Stara vrata popraviše Jojada, sin Paseahov, i Mešulam, sin Besodjin; oni ih natkriše i postaviše im krila, brave i zasune.
A stara vrata opravlja Jodaj sin Fasejin i Mesulam sin Vesodijin, oni ih pobrvnaše i metnuše krila i brave i prijevornice.
וְאֵת שַׁעַר הַיְשָׁנָה הֶחֱזִיקוּ יֽוֹיָדָע בֶּן פָּסֵחַ וּמְשֻׁלָּם בֶּן בְּסֽוֹדְיָה הֵמָּה קֵרוּהוּ וַֽיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו וּמַנְעֻלָיו וּבְרִיחָֽיו
ve./'Et Sha.'ar ha/y.sha.Nah he.che.Zi.ku yo.ya.Da' ben- pa.Se.ach u./me.shu.Lam ben- be.sod.Yah He.mah ke.Ru./hu va/i.ya.'a.Mi.du dal.to.Ta/v u./man.'u.La/v u./ve.ri.Cha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I [objekt] vrata stara popravili su Jojada sin Paseaha i Mešulam sin Besodje; oni natkrili su ga i postavili su krila njegova i brave njegove i zasune njegove."
1. vrata stara Izvornik: שַׁעַר הַיְשָׁנָה [sha'ar hayshana] Gramatika: Imenica 'sha'ar' (vrata) je u hebrejskom najčešće muškog roda, ali se ovdje pridjev 'yeshanah' (stara) nalazi u ženskom rodu. Gramatičari i egzegeti smatraju da je ovdje u mislima ispuštena riječ za grad ('ir', koja je ženskog roda), pa sintagma zapravo znači 'vrata staroga (grada)'. Značenje: Označava drevni sjeverozapadni ulaz u grad koji pamti povijest Jeruzalema prije razaranja. Obnova starih vrata ima teološku težinu jer simbolizira ponovno uspostavljanje kontinuiteta s baštinom i obnovu nekadašnje slave Božjeg grada.
2. popravili su Izvornik: הֶחֱזִיקוּ [hecheziyku] Gramatika: Glagol 'chazaq' (biti jak, čvrst) u Hifil konjugaciji, perfekt, treće lice množine. Hifil ovdje daje kauzativno značenje: 'učiniti čvrstim', 'osnažiti', odnosno u graditeljskom kontekstu 'popraviti' ili 'obnoviti'. Značenje: Ova se riječ poput refrena ponavlja kroz cijelo treće poglavlje Nehemije i ključni je teološki pojam obnove. Ne radi se samo o pukom zidanju, već o vraćanju snage, čvrstine i duhovne sigurnosti Božjem narodu.
3. natkrili su ga Izvornik: קֵרוּהוּ [keruhu] Gramatika: Glagol 'qarah' (postaviti grede, izgraditi krov) u Piel konjugaciji (perfekt, treće lice množine), uz priloženi objektni sufiks trećeg lica jednine muškog roda ('ga', što se odnosi na vrata). Značenje: Ukazuje na temeljitost i posvećenost obnove koja nije stala samo na krpanju rupa u zidu. Izgradnja krovišta nad vratima stvara cjelovit i zaštićen nadzorno-upravni prostor koji je u starom vijeku bio središte gradskog života.
4. i postavili su Izvornik: וַֽיַּעֲמִידוּ [vaya'amiydu] Gramatika: Glagol 'amad' (stajati) u Hifil konjugaciji (uzrokovati da stoji, uspostaviti, postaviti), u obliku imperfekta s 'vav' konsekutivom koji označava logičan i vremenski slijed radnje u prošlosti. Značenje: Uspravljanje i uglavljivanje krila vrata označava završni, trijumfalni čin uspostavljanja zaštite. Time se iznova definira jasna granica između svetog prostora obnovljenog grada i prijetnji iz vanjskog svijeta.
5. krila njegova, brave njegove i zasune njegove Izvornik: דַּלְתֹתָיו וּמַנְעֻלָיו וּבְרִיחָֽיו [daltotayv uman'ulayv uvriychayv] Gramatika: Niz od tri imenice u množini ('daltot' krila/vrata, 'man'ulim' brave, 'berichim' zasuni/prečke) sa spojenim posvojnim sufiksima muškog roda za treće lice jednine ('njegovo'). Značenje: Detaljno nabrajanje svih sigurnosnih elemenata naglašava realnost prijetnje s kojom se graditeljska zajednica suočavala od strane okolnih neprijatelja. Ukazuje na nužnost potpune i beskompromisne zaštićenosti jeruzalemske zajednice. Imena: - Jojada [יֽוֹיָדָע / yoyada'] (osoba) Znači: Jahve zna (ili Jahve je spoznao) Tvorba: Sastoji se od teoforskog elementa 'Yo' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve) i glagolskog korijena 'yada' koji znači znati, spoznati ili duboko brinuti se za nekoga.
- Paseah [פָּסֵחַ / pasecha] (osoba) Znači: hrom, šepav (ili preskočen) Tvorba: Potječe od korijena 'pasach' koji doslovno znači šepati ili preskočiti. Isti se korijen koristi za starozavjetni blagdan Pashu (Pesah), koji komemorira događaj kada je Bog 'preskočio' i poštedio izraelske kuće u Egiptu.
- Mešulam [מְשֻׁלָּם / meshullam] (osoba) Znači: nagrađen, nadoknađen, u miru Tvorba: Ime je particip pasivni (Pual) izveden iz korijena 'shalam', koji nosi koncepte cjelovitosti, mira, plaćanja i nadoknade. U kontekstu davanja imena najčešće je izražavalo roditeljsku zahvalnost za dijete kao Božju nagradu ili nadoknadu za preminulog člana obitelji.
- Besodja [בְּסֽוֹדְיָה / besodya] (osoba) Znači: u tajnosti Jahvinoj (ili u savjetu Jahvinom) Tvorba: Rijetko i teološki bogato ime složeno od prijedloga 'be' (u), imenice 'sod' (tajna, intimni krug, vijeće) i teoforskog sufiksa 'Ya' (Jahve). Označava osobu koja pripada bliskom, povjerljivom krugu Božjih prijatelja.
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (3,6) smješten je u širi izvještaj o obnavljanju jeruzalemskih zidina nakon babilonskog sužanjstva. Popis detaljno bilježi sudjelovanje određenih pojedinaca i obitelji u zajedničkom pothvatu ponovne izgradnje grada, fokusirajući se u ovom retku na obnavljanje 'Starih vrata'. Upotreba specifičnih i tehničkih građevinskih pojmova, uz pomno navođenje svih sigurnosnih elemenata poput brava i zasuna, ukazuje na iznimnu temeljitost rada, ali i na surovu stvarnost – opasnost od vanjskih neprijatelja zahtijevala je neprobojnu zaštitu i budnost.
U teološkom smislu, obnova zidina i vrata predstavlja mnogo više od pukog graditeljstva; to je obnova narušenog identiteta i ponovno okupljanje razasute zajednice pod Božjim okriljem. Precizno bilježenje imena radnika (poput Jojade i Mešulama) ističe biblijsku istinu da Bog prepoznaje, vrednuje i u vječnost upisuje trud svakog pojedinca koji doprinosi općem dobru i svetosti zajednice. Popravak 'Starih vrata' pritom ima posebnu simboliku: on povezuje novu, krhku poslijesužanjsku generaciju sa slavnom i čvrstom prošlošću Jeruzalema, svjedočeći da unatoč razaranju Božji savez i Njegova obećanja ostaju postojani.