Riblja vrata sagradiše sinovi Hasnaini; oni ih pokriše gredama i postaviše im krila, brave i zasune.
Riblja vrata sagradiše sinovi Hasnaini; oni ih pokriše gredama i postaviše im krila, brave i zasune.
Do njih je učvršćivao Merimot, sin Urije, sina Hakosova, a do njih je učvršćivao Mešulam, sin Berekje, sina Mešezabelova. Do njih je pak učvršćivao Sadok, sin Baanin.
Uz njih su popravljali Tekoanci, ali njihovi velikaši ne prignuše svoj vrat u službu svojih gospodara.
Stara vrata popraviše Jojada, sin Paseahov, i Mešulam, sin Besodjin; oni ih natkriše i postaviše im krila, brave i zasune.
A do njih popravljahu Melatja Gibeonjanin i Jadon Meronoćanin, ljudi iz Gibeona i Mispe, do prijestolja upravitelja s onu stranu Rijeke.
Uz njih su popravljali Tekoanci, ali njihovi velikaši ne prignuše svoj vrat u službu svojih gospodara.
A do njih opravljaše Tekojani, ali poglavice njihove ne saviše vrata svojega na službu Gospodu svojemu.
וְעַל יָדָם הֶחֱזִיקוּ הַתְּקוֹעִים וְאַדִּֽירֵיהֶם לֹא הֵבִיאוּ צַוָּרָם בַּעֲבֹדַת אֲדֹנֵיהֶֽם
ve./'al- ya.Da/m he.che.Zi.ku ha./te.ko.'Im ve./'a.di.rei./Hem lo'- he.Vi.'u tza.va.Ra/m ba./'a.vo.Dat 'a.do.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uz ruku njihovu popravljahu Tekoanci i velikaši njihovi ne donesoše vrat svoj u službu gospodara svojih."
1. I uz ruku njihovu Izvornik: וְעַל יָדָם [ve'al yadam] Gramatika: Prijedlog 'al (na, uz) i imenica yad (ruka) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Čini prijedložnu frazu i idiomatski izraz. Značenje: Izraz doslovno znači 'pored njihove ruke', a označava prostornu blizinu ('odmah do njih'). Često se koristi u Nehemiji 3 za opisivanje redoslijeda graditelja na jeruzalemskim zidinama.
2. popravljahu Izvornik: הֶחֱזִיקוּ [hecheziyku] Gramatika: Glagol chazaq (biti jak, čvrst) u Hifil perfektu, 3. lice množine. Hifil ovdje ima kauzativno značenje 'učiniti čvrstim'. Značenje: Ovo je glavni tehnički termin u Nehemiji za obnovu zidina. Ne označava samo puko zidanje, već pojačavanje i osiguravanje onoga što je bilo oslabljeno ili u ruševinama.
3. i velikaši njihovi Izvornik: וְאַדִּֽירֵיהֶם [ve'adiyreyhem] Gramatika: Veznik waw (i/ali) spojen s imenicom adir (velik, slavan, plemić) u množini i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Riječ označava društvenu elitu i vodeće ljude tekoanskog društva. Ovdje služi za stvaranje snažnog kontrasta između običnog naroda koji predano radi i vođa koji to odbijaju.
4. ne donesoše vrat svoj Izvornik: לֹא הֵבִיאוּ צַוָּרָם [lo' heviy'u tsavaram] Gramatika: Negacija lo', glagol bo' (doći) u Hifil perfektu (donijeti, uvesti) i imenica tsavar (vrat) sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Slikovit izraz preuzet iz poljoprivrede, opisuje vola koji odbija sagnuti vrat pod jaram. Metaforički označava oholost, tvrdoglavost i odbijanje podlaganja autoritetu i napornom radu.
5. u službu Izvornik: בַּעֲבֹדַת [ba'avodat] Gramatika: Prijedlog be (u) s imenicom 'avodah (služba, rad, ropstvo) u status constructus (vezanom stanju) koja se naslanja na sljedeću riječ. Značenje: Iako u kontekstu označava težak fizički rad na zidinama, termin nosi i snažnu teološku težinu služenja Bogu. Odbijanjem fizičkog rada zapravo odbijaju sudjelovati u svetom djelu.
6. gospodara svojih Izvornik: אֲדֹנֵיהֶֽם ['adoneyhem] Gramatika: Imenica 'adon (gospodar) u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Množina ovdje može biti gramatička ili 'pluralis majestatis'. Značenje: Može se odnositi na ljudske nadglednike (poput Nehemije), no mnogi stručnjaci smatraju da se pluralis majestatis odnosi na samoga Boga. Odbijajući rad, velikaši su zapravo odbili poslušnost Gospodinu. Imena: - Tekoanci (grad Tekoa) [הַתְּקוֹעִים / hateko'iym] (grad) Znači: Postavljanje šatora, ili: Zvuk trube Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena taqa' (תָּקַע), koji znači zatrubiti (obično u šofar) ili zabiti (klin za šator). U stihu se pojavljuje kao gentilik (naziv za stanovnike).
Ovaj stih iz Nehemije 3 živo dočarava obnovu jeruzalemskih zidina i ističe oštar društveni kontrast u pristupu tom svetom zadatku. Dok su se obični građani grada Tekoe marljivo primili posla obnavljanja (štoviše, kasnije u poglavlju se navodi da su odradili i dvostruki dio posla), njihovi aristokrati iz oholosti su odbili prljati ruke.
Upotreba slikovite poljoprivredne metafore o teglećoj životinji koja odbija staviti vrat pod jaram služi kao oštra kritika elitizma i duhovnog ponosa. Pisac jasno daje do znanja da u Božjem djelu ('avodah) nema mjesta za lažni ponos temeljen na društvenom statusu, te da se istinska podložnost Bogu očituje kroz ponizan rad i služenje zajednici.