Poslije njega popravljali su Tekoanci drugi dio, nasuprot velikoj Uzdignutoj kuli i sve do zida Ofela.
Poslije njega popravljali su Tekoanci drugi dio, nasuprot velikoj Uzdignutoj kuli i sve do zida Ofela.
Iznad Konjskih vrata popravljahu svećenici, svaki nasuprot svojoj kući.
Iza njega popravljao je Sadok, sin Imerov, nasuprot svojoj kući, a nakon njega popravljao je Šemaja, sin Šekanijin, čuvar Istočnih vrata.
Poslije njega popravljali su Hananija, sin Šelemjin, i Hanun, šesti sin Salafov, drugu dionicu. Poslije njega popravljao je Mešulam, sin Berekjin, nasuprot svojoj odaji.
Iza njega popravljao je Malkija, zlatarev sin, do kuće netinaca i trgovaca, nasuprot Nadgledničkim vratima i do Gornje dvorane na uglu.
Iza njega popravljao je Sadok, sin Imerov, nasuprot svojoj kući, a nakon njega popravljao je Šemaja, sin Šekanijin, čuvar Istočnih vrata.
Za njima opravlja Sadok sin Imirov prema svojoj kući; a za njim opravlja Semaja sin Sehanijin čuvar vrata istočnijeh;
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק צָדוֹק בֶּן אִמֵּר נֶגֶד בֵּיתוֹ וְאַחֲרָיו הֶחֱזִיק שְׁמַֽעְיָה בֶן שְׁכַנְיָה שֹׁמֵר שַׁעַר הַמִּזְרָֽח
'a.cha.Ra/v he.che.Zik tza.Dok ben- 'i.Mer Ne.ged bei.T/o ve./'a.cha.Ra/v he.che.Zik she.ma'.Yah ven- she.khan.Yah sho.Mer Sha.'ar ha./miz.Rach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iza njega popravljao je Cadok sin Imera nasuprot kući svojoj i iza njega popravljao je Šemaja sin Šekanije čuvar vrata istoka."
1. Iza njega Izvornik: אַחֲרָיו ['acharayv] Gramatika: Prijedlog אַחַר (achar) povezan s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. U kontekstu trećeg poglavlja Nehemije uzastopno se koristi za označavanje redoslijeda radnika. Značenje: Izraz naglašava kontinuitet i besprijekornu organizaciju u obnovi jeruzalemskih zidina. Svaki radnik ili skupina preuzima rad točno tamo gdje je prethodni završio.
2. popravljao je Izvornik: הֶחֱזִיק [hecheziyk] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda, izveden od korijena חָזַק (chazak), što znači biti jak ili čvrst. Značenje: Hifil oblik nosi značenje 'učiniti jakim' ili 'učvrstiti', što savršeno opisuje mukotrpan fizički rad na ruševinama. Odražava predanost obnovi sigurnosti Božjeg grada.
3. nasuprot kući svojoj Izvornik: נֶגֶד בֵּיתוֹ [neged beyto] Gramatika: Prijedlog נֶגֶד (neged - pred, nasuprot) stoji uz imenicu בַּיִת (bayit - kuća) s posesivnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Mnogi graditelji su preuzeli odgovornost za dijelove zida neposredno uz svoje domove. To spaja praktičnost sa snažnom motivacijom, jer braneći zajednicu ujedno brane i vlastite obitelji.
4. čuvar vrata Izvornik: שֹׁמֵר שַׁעַר [shomer sha'ar] Gramatika: Aktivni particip glagola שָׁמַר (shamar - čuvati) u konstruktnom stanju (status constructus) povezan s imenicom שַׁעַר (sha'ar - vrata). Značenje: Ukazuje na važnu službenu i sigurnosnu funkciju u gradu, često dodijeljenu levitima. Njihovo sudjelovanje u fizičkom radu pokazuje kako su i vjerski službenici nosili teret obnove.
5. istoka Izvornik: הַמִּזְרָֽח [hamizrach] Gramatika: Imenica מִזְרָח (mizrach - istok, mjesto izlaska sunca) s određenim članom הַ (ha). Dolazi od glagolskog korijena זָרַח (zarach - izaći, zasjati). Značenje: Istočna vrata imala su veliku stratešku i teološku važnost u Jeruzalemu, gledajući prema Maslinskoj gori i izlasku sunca. U biblijskoj simbolici istok je često povezan s Božjom slavom i dolaskom Mesije. Imena:
- Cadok [צָדוֹק / tsadok] (osoba) Znači: Pravedan Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena צָדַק (tsadak), što znači 'biti pravedan', 'biti ispravan' ili 'opravdati'.
- Imer [אִמֵּר / 'imer] (osoba) Znači: Rječit, onaj koji govori Tvorba: Vjerojatno je izvedeno od korijena אָמַר ('amar), što znači 'reći' ili 'govoriti'.
- Šemaja [שְׁמַֽעְיָה / shema'ya] (osoba) Znači: Jahve je čuo Tvorba: Teoforičko ime nastalo spajanjem glagola שָׁמַע (shama' - čuti) i božanskog imena יָה (Yah - skraćeno za Jahve).
- Šekanija [שְׁכַנְיָה / shekhanya] (osoba) Znači: Jahve prebiva / Jahve se nastanio Tvorba: Sastavljeno od glagola שָׁכַן (shakhan - nastaniti se, prebivati) i skraćenog Božjeg imena יָה (Yah).
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (Nehemija 3:29) detaljno opisuje sustavnu organizaciju i predanost naroda pri obnovi jeruzalemskih zidina nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Kroz izravno imenovanje pojedinaca poput Cadoka i Šemaje, te precizno lociranje njihovih radnih dionica, tekst ističe osobnu odgovornost unutar velikog nacionalnog poduhvata. Mnogi su obnavljali zidove neposredno uz svoje domove, čime je osobna sigurnost obitelji postala neodvojiva od sigurnosti cijeloga grada.
Posebno je znakovito sudjelovanje čuvara Istočnih vrata. Ta je dužnost, obično povjerena levitima, bila od iznimne važnosti za sakralni prostor Jeruzalema. Njihov fizički angažman na zidovima svjedoči o dubokom duhovnom jedinstvu naroda – vjerski i civilni službenici jednakim su žarom radili na fizičkoj i duhovnoj obnovi svetog grada, gledajući prema istoku s nadom u povratak Božje slave.