Iza njega popravljao je Sadok, sin Imerov, nasuprot svojoj kući, a nakon njega popravljao je Šemaja, sin Šekanijin, čuvar Istočnih vrata.
Iza njega popravljao je Sadok, sin Imerov, nasuprot svojoj kući, a nakon njega popravljao je Šemaja, sin Šekanijin, čuvar Istočnih vrata.
Poslije njega popravljali su Hananija, sin Šelemjin, i Hanun, šesti sin Salafov, drugu dionicu. Poslije njega popravljao je Mešulam, sin Berekjin, nasuprot svojoj odaji.
Iza njega popravljao je Malkija, zlatarev sin, do kuće netinaca i trgovaca, nasuprot Nadgledničkim vratima i do Gornje dvorane na uglu.
A između Gornje dvorane na zidnom kruništu i Ovčjih vrata popravljali su zlatari i trgovci.
#
Iza njega popravljao je Malkija, zlatarev sin, do kuće netinaca i trgovaca, nasuprot Nadgledničkim vratima i do Gornje dvorane na uglu.
Za njim opravlja Malhija sin zlatarev do kuće Netinejske i trgovačke prema vratima Mifkadskim do uzbrdice na uglu;
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק מַלְכִּיָּה בֶּן הַצֹּרְפִי עַד בֵּית הַנְּתִינִים וְהָרֹכְלִים נֶגֶד שַׁעַר הַמִּפְקָד וְעַד עֲלִיַּת הַפִּנָּֽה
'a.cha.rei/v he.che.Zik mal.ki.Yah ben- ha./Tzo.re.Fi 'ad- beit ha./ne.ti.Nim ve./ha./ro.khe.Lim Ne.ged Sha.'ar ha./mif.Kad ve./'Ad 'a.li.Yat ha./pi.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iza iza njega popravljaše Malkija sin zlatarev do kuće hramskih slugu i trgovaca nasuprot vratima Smotre i do gornje sobe ugla."
1. popravljaše / utvrdi Izvornik: הֶחֱזִיק [hecheziyk] Gramatika: Hifil perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena חזק (chazaq - biti jak, čvrst). U hifilu ovaj glagol znači 'učiniti jakim', 'popraviti' ili 'obnoviti'. Značenje: Ukazuje na predanost i trud uložen u obnovu jeruzalemskih zidina. Ne radi se samo o pukom zidanju, već o vraćanju snage, sigurnosti i integriteta ranjenoj zajednici.
2. zlatarev Izvornik: הַצֹּרְפִי [hatsorfiy] Gramatika: Imenica izvedena od korijena צרף (tsaraf - topiti, rafinirati, čistiti) s određenim članom (ha). Označava osobu koja tali i obrađuje plemenite metale. Značenje: Pokazuje da su u fizičkoj obnovi grada sudjelovali obrtnici raznih profila, a ne samo zidari i radnici. To naglašava zajedništvo i činjenicu da je svaki pojedinac dao doprinos u skladu sa svojim mogućnostima.
3. hramskih slugu (netinima) Izvornik: הַנְּתִינִים [hanetiyniym] Gramatika: Množina pasivnog participa od korijena נתן (natan - dati) s određenim članom. Doslovno znači 'oni koji su dani' ili 'predani'. Značenje: Označava nižu klasu hramskih slugu koji su obavljali teške poslove poput nošenja vode i drva za svetište. Njihov spomen svjedoči o važnosti obnove prostora usko vezanih uz svakodnevno funkcioniranje hramskog bogoslužja.
4. vratima Smotre (Mifkad) Izvornik: שַׁעַר הַמִּפְקָד [sha'ar hamifkad] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) gdje je riječ 'vrata' (ša'ar) vezana uz imenicu 'smotra' (mifkad). Imenica 'mifkad' izvedena je od korijena פקד (pakad - posjetiti, prebrojati, odrediti). Značenje: Ova su vrata vjerojatno služila kao mjesto za nadzor, okupljanje trupa ili provođenje pravde i popisa. Teološki, korijen sugerira Božje providonosno nadziranje i brigu za svoj narod.
5. gornje sobe ugla Izvornik: עֲלִיַּת הַפִּנָּֽה ['aliyat hapina] Gramatika: Konstruktno stanje imenice עֲלִיָּה ('aliyah - ono što se uzdiže, gornja soba, krov) i פִּנָּה (pinah - ugao, kamen temeljac). Značenje: Označava ključnu arhitektonsku točku na zidinama, vjerojatno kutnu kulu sa strateškom obrambenom ulogom. U biblijskoj simbolici 'ugao' i 'kamen temeljac' često predstavljaju čvrstinu, oslonac i završetak važnog dijela gradnje. Imena: - Malkija [מַלְכִּיָּה / malkiya] (osoba) Znači: Jahve je kralj / Moj kralj je Jahve Tvorba: Tvoreno od hebrejske riječi 'melek' (kralj), posvojnog sufiksa 'i' (moj) te skraćenog Božjeg imena 'Yah' (Jahve).
- Mifkad [הַמִּפְקָד / hamifkad] (ostalo) Znači: Smotra, popis, mjesto inspekcije Tvorba: Izvedeno od korijena פקד (pakad) koji znači 'posjetiti', 'prebrojati' ili 'narediti', uz prefiks 'mem' (m) koji često označava mjesto radnje.
Ovaj stih (Nehemija 3:31) opisuje završne faze detaljnog i organiziranog obnavljanja jeruzalemskih zidina nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Značajan je jer precizno navodi topografske točke i društvene slojeve koji su sudjelovali u tom golemom poduhvatu. Radili su rame uz rame obrtnici poput zlatara (Malkija), trgovci i posvećene hramske sluge (netinimi), što pokazuje potpunu mobilizaciju zajednice u kojoj društveni status nije bio prepreka fizičkom radu za viši cilj.
Teološka poruka ovakvih popisa građevinara u Nehemiji duboko je ukorijenjena u ideji zajedništva i svetosti rada. Obnova zidina nije samo vojno-politički zadatak, već duhovni čin vraćanja dostojanstva svetom gradu i uspostavljanja sigurnog prostora za nesmetano štovanje Boga. Svaki popravljeni metar, sve do 'gornje sobe ugla', svjedoči o ustrajnosti vjere unatoč vanjskim prijetnjama i ruševinama prošlosti.