Poslije njega popravljali su Hananija, sin Šelemjin, i Hanun, šesti sin Salafov, drugu dionicu. Poslije njega popravljao je Mešulam, sin Berekjin, nasuprot svojoj odaji.
Poslije njega popravljali su Hananija, sin Šelemjin, i Hanun, šesti sin Salafov, drugu dionicu. Poslije njega popravljao je Mešulam, sin Berekjin, nasuprot svojoj odaji.
Iza njega popravljao je Malkija, zlatarev sin, do kuće netinaca i trgovaca, nasuprot Nadgledničkim vratima i do Gornje dvorane na uglu.
A između Gornje dvorane na zidnom kruništu i Ovčjih vrata popravljali su zlatari i trgovci.
#
#
A između Gornje dvorane na zidnom kruništu i Ovčjih vrata popravljali su zlatari i trgovci.
A između uzbrdice na uglu i ovčjih vrata opravljaše zlatari i trgovci.
וּבֵין עֲלִיַּת הַפִּנָּה לְשַׁעַר הַצֹּאן הֶחֱזִיקוּ הַצֹּרְפִים וְהָרֹכְלִֽים
u./Vein 'a.li.Yat ha./pi.Nah le./Sha.'ar ha./Tzon he.che.Zi.ku ha./tzo.re.Fim ve./ha./ro.khe.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A između gornje sobe ugla do vrata ovaca popravljahu zlatari i trgovci."
1. A između Izvornik: וּבֵין [uveyn] Gramatika: Prijedlog 'beyn' (između) kojemu je dodan veznik 'vav' (i/a). Značenje: Označava početnu točku posljednjeg prostornog segmenta zida koji je spomenut u ovom poglavlju o obnovi Jeruzalema.
2. gornje sobe ugla Izvornik: עֲלִיַּת הַפִּנָּה ['aliyat hapina] Gramatika: Imenica 'aliyah (gornja soba, odaja na krovu) u konstruktnom (vezanom) stanju, spojena s imenicom pina (ugao) s određenim članom. Značenje: Odnosi se na specifičnu građevinu, vjerojatno istaknutu obrambenu ili osmatračku kulu smještenu na sjeveroistočnom uglu zida blizu Hrama.
3. do vrata Izvornik: לְשַׁעַר [lesha'ar] Gramatika: Imenica sha'ar (vrata) u konstruktnom stanju, s prefiksom prijedloga le (do/prema). Značenje: Pokazuje ciljnu točku ovog graditeljskog segmenta, usmjeravajući čitatelja natrag na početnu točku obnove.
4. ovaca Izvornik: הַצֹּאן [hatso'n] Gramatika: Imenica tso'n (stado sitne stoke, ovce) kojoj je dodan određeni član ha. Značenje: Nosi snažnu hramsku i žrtvenu konotaciju, s obzirom na to da su se kroz ova vrata životinje obično uvodile za žrtvovanje.
5. popravljahu Izvornik: הֶחֱזִיקוּ [hecheziyku] Gramatika: Glagol chazaq (biti jak, čvrst) u binyanu Hifil (uzročno deblo), perfekt, 3. lice množine. Značenje: Tehnički izraz koji se u Nehemiji sustavno koristi za 'učvršćivanje' ili 'obnovu' zida, naglašavajući snagu volje i radni napor naroda.
6. zlatari Izvornik: הַצֹּרְפִים [hatsorfiym] Gramatika: Aktivni particip glagola tsaraf (taliti, pročišćavati metale), u množini s određenim članom ha. Značenje: Označava ceh obrtnika za rad s plemenitim metalima. Značajno je što ovakvi majstori finog zanata obavljaju težak građevinski rad.
7. i trgovci Izvornik: וְהָרֹכְלִֽים [veharokhliym] Gramatika: Aktivni particip glagola rakhal (ići uokolo, trgovati), u množini, spojen s veznikom vav i određenim članom ha. Značenje: Pridružuju se zlatarima kako bi pokazali da su čak i imućniji slojevi, čiji opstanak ovisi o kretanju i prodaji, ostavili svoj posao radi svetog zadatka obnove. Imena: - Ovčja vrata [שַׁעַר הַצֹּאן / sha'ar hatso'n] (ostalo) Znači: Vrata ovaca Tvorba: Tvoreno od hebrejskih riječi 'sha'ar' (vrata) i 'tso'n' (stado sitne stoke, ovce). To su bila gradska vrata sjeverno od Hrama u Jeruzalemu.
Ovaj stih (Nehemija 3:32) posljednji je u detaljnom izvještaju o obnovi jeruzalemskih zidina nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Geografski gledano, krug oko grada se u potpunosti zatvara: obnova zida započela je kod Ovčjih vrata u prvom stihu ovog poglavlja, a ovim se stihom završava točno na tom istom mjestu. Takva literarna struktura (inkluzija) čitatelju šalje jasnu poruku o potpunosti, uspjehu i savršenosti zajedničkog poduhvata vođenog Božjom rukom.
Posebno je znakovito i teološki duboko to što posljednji potez obnove odrađuju zlatari i trgovci. Riječ je o ljudima koji po svojoj struci nisu bili ni građevinari ni fizički radnici, a čija su zanimanja bila vezana za bogatstvo, fini rad i tržište. Njihova spremnost da 'zaprljaju ruke' prenošenjem kamenja i žbuke svjedoči o nevjerojatnoj solidarnosti cjelokupne zajednice. Pokazuje se da obnova Božjeg grada ne ovisi samo o profesionalcima, već zahtijeva žrtvu svih društvenih slojeva koji su vlastite interese podredili svetom cilju.