Palal, sin Uzajev, popravljao je nasuprot uglu i kuli koja strši iz gornje kraljeve kuće, uz dvorište Tamnice. Za njim Pedaja, sin Parošev.
Palal, sin Uzajev, popravljao je nasuprot uglu i kuli koja strši iz gornje kraljeve kuće, uz dvorište Tamnice. Za njim Pedaja, sin Parošev.
A hramski su sluge stanovali u Ofelu sve do pred Vodena vrata na istoku i Uzdignutu kulu.
Poslije njega popravljali su Tekoanci drugi dio, nasuprot velikoj Uzdignutoj kuli i sve do zida Ofela.
Iznad Konjskih vrata popravljahu svećenici, svaki nasuprot svojoj kući.
Iza njega popravljao je Sadok, sin Imerov, nasuprot svojoj kući, a nakon njega popravljao je Šemaja, sin Šekanijin, čuvar Istočnih vrata.
Poslije njega popravljali su Tekoanci drugi dio, nasuprot velikoj Uzdignutoj kuli i sve do zida Ofela.
Za njim opravljaše Tekojani toliko prema velikoj kuli visokoj do zida Ofilskoga.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיקוּ הַתְּקֹעִים מִדָּה שֵׁנִית מִנֶּגֶד הַמִּגְדָּל הַגָּדוֹל הַיּוֹצֵא וְעַד חוֹמַת הָעֹֽפֶל
'a.cha.Ra/v he.che.Zi.ku ha./te.ko.'Im mi.Dah she.Nit mi./Ne.ged ha./mig.Dal ha./ga.dOl hai./yo.Tze' ve./'Ad cho.Mat ha./'O.fel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iza njega popraviše Tekoanci mjeru drugu nasuprot kuli velikoj isturenoj i do zida Ofela."
1. Iza njega Izvornik: אַחֲרָיו ['acharayv] Gramatika: Prijedlog אַחַר (achar) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. U kontekstu Nehemije često se prevodi i kao 'do njega' ili 'poslije njega'. Značenje: Ukazuje na lančanu organizaciju i neprekidni slijed rada na jeruzalemskim zidinama. Svatko je imao svoju dionicu koja se nadovezivala na prethodnu, pokazujući jedinstvo zajednice.
2. popraviše Izvornik: הֶחֱזִיקוּ [hecheziyku] Gramatika: Glagol חָזַק (chazaq) u Hifil perfektu, 3. lice množine. Osnovno značenje je 'biti jak', a u Hifilu 'učiniti jakim', 'popraviti' ili 'uhvatiti se posla'. Značenje: Ovaj se glagol opetovano koristi u 3. poglavlju Nehemije kako bi naglasio odlučnost, snagu i ustrajnost graditelja. Rad nije bio samo građevinski zahvat, već i duhovno ojačavanje naroda.
3. mjeru drugu Izvornik: מִדָּה שֵׁנִית [mida sheniyt] Gramatika: Imenica ženskog roda מִדָּה (mjera, dionica, dio) i redni broj שֵׁנִית (druga) u slaganju. Označava dodatnu građevinsku sekciju. Značenje: Ova fraza ističe iznimnu revnost Tekoanaca. Iako su njihovi plemići odbili raditi (Neh 3:5), obični građani su ne samo završili svoj prvi dio, već su dobrovoljno preuzeli i drugu dionicu.
4. isturenoj Izvornik: הַיּוֹצֵא [hayotse'] Gramatika: Glagol יָצָא (yatsa, izaći) u Qal participu aktivnom s određenim članom. Funkcionira kao pridjev uz 'kulu'. Značenje: Odnosi se na stratešku arhitekturu obrane. Kula koja izlazi izvan glavne linije zida (istaknuta kula) omogućavala je braniteljima bolji pregled i mogućnost bočnog napada na neprijatelja koji bi prišao zidinama.
5. zida Izvornik: חוֹמַת [chomat] Gramatika: Imenica חוֹמָה (choma, zid) u status constructusu (vezanom stanju), ženskog roda jednine. Značenje: Zid u biblijskoj misli predstavlja sigurnost, razdvajanje svetog od profanog i božansku zaštitu. Njegova obnova značila je obnovu identiteta i sigurnosti izraelskog naroda. Imena: - Tekoanci [הַתְּקֹעִים / hateko'iym] (grad) Znači: postavljanje šatora, trubljenje (mjesto utvrđivanja) Tvorba: Izvedeno iz korijena תָּקַע (taqa') što znači zabiti (klin šatora), zatrubiti u rog ili utvrditi. Odnosi se na stanovnike grada Tekoe u Judi.
- Ofel [הָעֹֽפֶל / ha'ofel] (ostalo) Znači: uzvisina, izbočina, brežuljak Tvorba: Dolazi od korijena עָפַל (afal) što znači nateći, podići se ili uzdići. Topografski je to uzdignuti dio Jeruzalema između Davidovog grada i Brda Hrama.
Nehemija 3:27 pruža snažno svjedočanstvo o ustrajnosti i posvećenosti takozvanih običnih ljudi. Tekoanci se ovdje ističu svojim dobrovoljnim preuzimanjem 'druge mjere' (dodatne dionice zida), unatoč tome što je ranije u istom poglavlju (Neh 3:5) zabilježeno da su njihovi vođe i plemići odbili sudjelovati u radu. Njihov je rad obuhvatio ključni strateški i visoko utvrđeni dio grada, od velike isturene kule pa sve do zida Ofela, koji je štitio srce jeruzalemske administracije i Hrama.
Ovaj stih teološki podcrtava važnost marljivosti i osobnog zalaganja u Božjem djelu, bez obzira na loš primjer svjetovnih elita. Zid, koji služi kao fizička zaštita, postaje simbolom duhovne obnove naroda, gdje marljivost pojedinaca poput Tekoanaca nadoknađuje nedostatke i otpor drugih, osiguravajući da Jeruzalem ponovno stoji snažan i zaštićen.