Za njim je popravljao Binuj, sin Henadadov, drugi dio, od Azarjine kuće do ugla i do kuta.
Za njim je popravljao Binuj, sin Henadadov, drugi dio, od Azarjine kuće do ugla i do kuta.
Palal, sin Uzajev, popravljao je nasuprot uglu i kuli koja strši iz gornje kraljeve kuće, uz dvorište Tamnice. Za njim Pedaja, sin Parošev.
A hramski su sluge stanovali u Ofelu sve do pred Vodena vrata na istoku i Uzdignutu kulu.
Poslije njega popravljali su Tekoanci drugi dio, nasuprot velikoj Uzdignutoj kuli i sve do zida Ofela.
Iznad Konjskih vrata popravljahu svećenici, svaki nasuprot svojoj kući.
A hramski su sluge stanovali u Ofelu sve do pred Vodena vrata na istoku i Uzdignutu kulu.
I Netineji koji življahu u Ofilu, do prema vratima vodenijem na istok i kuli visokoj;
וְהַנְּתִינִים הָיוּ יֹשְׁבִים בָּעֹפֶל עַד נֶגֶד שַׁעַר הַמַּיִם לַמִּזְרָח וְהַמִּגְדָּל הַיּוֹצֵֽא
ve./Ha./ne.ti.Nim ha.Yu yo.she.Vim ba./'O.fel 'ad Ne.ged Sha.'ar ha./Ma.yim la./miz.Rach ve./ha./mig.Dal hai./yo.Tze'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I hramski sluge su bili stanovnici u Ofelu do nasuprot vrata vode prema istoku i kule koja izlazi."
1. i hramski sluge Izvornik: וְהַנְּתִינִים [vehanetiyniym] Gramatika: Sastoji se od veznika 've' (i), određenog člana 'ha' i imenice u množini od 'natiyn' (dani, predani). Značenje: Odnosi se na klasu podređenih hramskih slugu, često stranog podrijetla, koji su bili posvećeni ili 'dani' Hramu. Bili su zaduženi za teške fizičke poslove poput sječe drva i nošenja vode.
2. su bili stanovnici Izvornik: הָיוּ יֹשְׁבִים [hayu yoshviym] Gramatika: Glagol 'haya' (biti) u perfektu s participom aktivnim glagola 'yashav' (sjediti, stanovati). Ova sintaktička konstrukcija označava trajnu radnju ili stanje u prošlosti. Značenje: Ukazuje na to da su ovi sluge imali svoje trajno i dodijeljeno prebivalište blizu Hrama. Time se osiguravalo da budu stalno dostupni za svakodnevne hramske dužnosti.
3. u Ofelu Izvornik: בָּעֹפֶל [ba'ofel] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom 'ha' (čineći 'ba') i imenicom 'ofel' (uzvisina). Značenje: Označava specifičan fortificirani brežuljak u Jeruzalemu, smješten južno od brda Hrama. Smještaj hramskih slugu ovdje naglašava blizinu njihovog radnog mjesta.
4. do nasuprot Izvornik: עַד נֶגֶד ['ad neged] Gramatika: Kombinacija dva prijedloga: 'ad' koji označava prostorni doseg (do) te 'neged' koji znači ispred, pred ili nasuprot. Značenje: Ova fraza se koristi za precizno geografsko razgraničenje obnove zidina. Ističe metodičnost, odgovornost i organiziranost povratničke zajednice u Jeruzalemu.
5. koja izlazi (isturene) Izvornik: הַיּוֹצֵֽא [hayotse'] Gramatika: Particip aktivni (qal) glagola 'yatsa' (izaći) s određenim članom 'ha' koji funkcionira kao odnosna zamjenica (koja). Značenje: Doslovno 'koja izlazi', opisuje arhitektonsku značajku kule koja strši izvan glavnog obrambenog zida. Imala je ključnu obrambenu ulogu, posebice u zaštiti prilaza izvorištima vode. Imena:
- Ofel [עֹפֶל / 'ofel] (ostalo) Znači: Uzvisina ili oteklina Tvorba: Dolazi od korijena 'aphal', što znači nabreknuti, biti uzdignut ili istaknut. Topografski označava utvrđeni brežuljak smješten između Davidovog grada i Hrama.
- Natinijci [נְתִינִים / netiyniym] (narod) Znači: Dani ili posvećeni Tvorba: Ime ove društvene klase izvedeno je od hebrejskog glagola 'natan', što znači dati. Označava ljude koji su bili predani zajednici za hramsku službu.
- Vodena vrata [שַׁעַר הַמַּיִם / sha'ar hamayim] (ostalo) Znači: Vrata vode Tvorba: Ime je deskriptivno, sastavljeno od 'sha'ar' (vrata) i 'mayim' (voda). Vrata su dobila ovo ime jer su bila glavni prolaz prema izvoru Gihon, ključnom za vodoopskrbu.
Ovaj stih (Nehemija 3:26) detaljno opisuje topografiju istočnog Jeruzalema tijekom poslijeegzilske obnove grada. On bilježi lokaciju i graditeljski doprinos hramskih slugu (Natinijaca) čije je područje odgovornosti pokrivalo strateški važan dio od brežuljka Ofela pa sve do Vodenih vrata i isturene obrambene kule.
Precizan povijesni i geografski opis nije samo suhoparni zapisnik gradnje, već nosi dublju teološku poruku o zajedništvu naroda. Činjenica da su Natinijci, koji su bili na dnu društvene ljestvice i često stranog podrijetla, poimence zabilježeni kao graditelji, ukazuje na to da je obnova svetog grada zahtijevala posvećenost svih slojeva naroda, gdje je svačiji rad podjednako cijenjen pred Bogom.