I poslije njega popravljali su svećenici, ljudi iz Okružja.
I poslije njega popravljali su svećenici, ljudi iz Okružja.
Za njim su popravljali Benjamin i Hašub nasuprot svojoj kući. Za njim je popravljao Azarja, sin Maaseje, sina Ananijina, pokraj svoje kuće.
Za njim je popravljao Binuj, sin Henadadov, drugi dio, od Azarjine kuće do ugla i do kuta.
Palal, sin Uzajev, popravljao je nasuprot uglu i kuli koja strši iz gornje kraljeve kuće, uz dvorište Tamnice. Za njim Pedaja, sin Parošev.
A hramski su sluge stanovali u Ofelu sve do pred Vodena vrata na istoku i Uzdignutu kulu.
Za njim je popravljao Binuj, sin Henadadov, drugi dio, od Azarjine kuće do ugla i do kuta.
Za njim opravlja Vinuj sin Inadadov toliko od kuće Azarijine do savitka i do ugla.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק בִּנּוּי בֶּן חֵנָדָד מִדָּה שֵׁנִית מִבֵּית עֲזַרְיָה עַד הַמִּקְצוֹעַ וְעַד הַפִּנָּֽה
'a.cha.Ra/v he.che.Zik bi.Nui ben- che.na.Dad mi.Dah she.Nit mi./Beit 'a.zar.Yah 'ad- ha./mik.Tzo.a' ve./'ad- ha./pi.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Za njim popravi Binuj sin Henadada mjeru drugu od kuće Azarje do ugla i do kuta."
1. Za njim Izvornik: אַחֲרָיו ['acharayv] Gramatika: Prijedlog אַחַר (achar, 'iza, poslije') s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Označava redoslijed u obnovi jeruzalemskih zidina. Ukazuje na kontinuirani, lančani rad zajednice gdje se svatko nastavljao na rad prethodnika.
2. popravi Izvornik: הֶחֱזִיק [hecheziyk] Gramatika: Glagol חָזַק (chazaq), u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda. U hifilu primarno znači 'uhvatiti, učvrstiti, popraviti'. Značenje: U kontekstu Nehemijine obnove ovaj se glagol ponavlja više puta, naglašavajući ustrajan i snažan trud graditelja. Zid nije samo građen, nego i strukturalno ojačan unatoč protivljenju.
3. mjeru drugu Izvornik: מִדָּה שֵׁנִית [mida sheniyt] Gramatika: Imenica מִדָּה (mida, 'mjera, dionica') u jednini ženskog roda, uz redni broj שֵׁנִי (sheni, 'drugi') koji se s njom slaže u ženskom rodu (sheniyt). Značenje: Ova fraza otkriva iznimnu revnost graditelja koji su preuzeli na sebe obnovu više od jedne dionice zida. Oni koji su završili svoj dio nisu stali, već su nastavili raditi tamo gdje je bilo potrebno.
4. ugla Izvornik: הַמִּקְצוֹעַ [hamiktso'a] Gramatika: Imenica מִקְצוֹעַ (miktso'a, 'kut, zavoj, unutarnji ugao') s određenim članom (ha-). Značenje: Arhitektonski precizan pojam koji označava skretanje ili pregib zida. Strateški je to bilo teže i složenije mjesto za gradnju, zahtijevajući posebnu vještinu.
5. kuta Izvornik: הַפִּנָּֽה [hapina] Gramatika: Imenica פִּנָּה (pina, 'kut, vanjski ugao, krunište') s određenim članom i pauzalnim naglaskom karakterističnim za kraj stiha. Značenje: Označava mjesto susreta dvaju zidova, najistaknutiji dio zgrade. U biblijskoj teologiji ovaj izraz često poprima preneseno značenje ugaonog kamena kao najvažnijeg oslonca građevine. Imena: - Binuj [בִּנּוּי / binuy] (osoba) Znači: zdanje / izgrađen Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena בָּנָה (banah) koji znači 'graditi'. Znači 'izgrađen (od Boga)' ili 'zdanje'.
- Henadad [חֵנָדָד / chenadad] (osoba) Znači: Hadad je milostiv / milost Hadadova Tvorba: Sastoji se od riječi חֵן (chen, 'milost, naklonost') i imena aramejskog božanstva oluje Hadada (הֲדַד). Ovo teoforično ime ujedinjuje semitski pojam milosti s imenom stranog boga.
- Azarja [עֲזַרְיָה / 'azarya] (osoba) Znači: Jahve je pomogao Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena עָזַר ('azar, 'pomoći') i theoforičnog elementa יָה (Yah, skraćenica od Jahve).
Ovaj stih (iz Nehemije 3:24) pripada detaljnom popisu graditelja koji su obnovili jeruzalemske zidine nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Formulacija 'za njim popravi' izravno ukazuje na lančanu odgovornost i visoku organiziranost židovske zajednice. Svatko je imao svoju dionicu, a zid je rastao zahvaljujući zajedništvu različitih obitelji i pojedinaca, pri čemu nitko nije radio izolirano već uvijek nastavljajući se na tuđi rad.
Spomen 'druge mjere' svjedoči o posebnoj predanosti onih, poput Binuja, koji se nisu zadovoljili ispunjavanjem samo svoje prvotne obveze. Detaljan opis topografije s navođenjem specifičnih kuća, uglova i kutova naglašava ne samo povijesnu autentičnost izvještaja, nego i vrijednost svakog pojedinačnog truda u arhitekturi Božjeg nauma obnove.