A pored njih obnavljao je Refaja, sin Hurov, upravitelj polovice okruga Jeruzalema.
A pored njih obnavljao je Refaja, sin Hurov, upravitelj polovice okruga Jeruzalema.
Uz njih je popravljao Jedaja, sin Harumafov, nasuprot svojoj kući, a uz njega je popravljao Hatuš, sin Hašabnejin.
Drugi dio popravljali su Malkija, sin Harimov, i Hašub, sin Pahat-Moabov, kao i Pećnu kulu.
A do njega je popravljao Šalum, sin Halohešov, glavar polovice okruga Jeruzalema, on i njegove kćeri.
Dolinska vrata popravljali su Hanum i stanovnici Zanoaha: oni su ih sagradili i postavili im krila, brave i prijevornice, a popravili su i tisuću lakata zida sve do Smetlišnih vrata.
Drugi dio popravljali su Malkija, sin Harimov, i Hašub, sin Pahat-Moabov, kao i Pećnu kulu.
Toliko opravlja Malhija sina Harimov i Asuv sin Fat-Moavov i kulu kod peći.
מִדָּה שֵׁנִית הֶחֱזִיק מַלְכִּיָּה בֶן חָרִם וְחַשּׁוּב בֶּן פַּחַת מוֹאָב וְאֵת מִגְדַּל הַתַּנּוּרִֽים
mi.Dah she.Nit he.che.Zik mal.ki.Yah ven- cha.Rim ve./cha.Shuv ben- pa.Chat mo.'Av ve./'Et mig.Dal ha./ta.nu.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mjeru drugu popravio-je Malkija sin Harimov i-Hašub sin Pahat-Moaba i kulu peći."
1. mjeru drugu (dionicu drugu) Izvornik: מִדָּה שֵׁנִית [mida sheniyt] Gramatika: Imenica ženskog roda 'midah' uzeta u značenju mjere ili dijela, popraćena rednim brojem 'shenit'. U kontekstu Nehemijinih zapisa ovo funkcionira kao tehnički termin za dodijeljeni radni odsječak zida. Značenje: Izraz naglašava metodičnost i organiziranost obnove Jeruzalema. Oslikava sustav u kojem je svaka skupina graditelja imala svoju točno odmjerenu dionicu osobne odgovornosti.
2. popravio je (utvrdio je) Izvornik: הֶחֱזִיק [hecheziyk] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno deblo), perfekt, 3. lice jednine od korijena חָזַק (hazak - biti čvrst ili jak). Ovdje doslovno znači 'učiniti čvrstim' te se prevodi kao popravljanje. Značenje: Obnova nije podrazumijevala samo puko zidanje, već podizanje snage i obrambene moći. Teološki oslikava trud i zalaganje na obnovi sigurnosti i cjelovitosti Božjeg naroda.
3. kulu peći Izvornik: מִגְדַּל הַתַּנּוּרִֽים [migdal hatanuriym] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut) sastavljen od imenice 'migdal' (kula) i imenice u množini 'tanurim' (peći) na kojoj se nalazi određeni član 'ha'. Značenje: Ova je utvrda vjerojatno ime dobila po obližnjoj komercijalnoj ili obrtničkoj zoni s pekarama ili lončarskim pećima. Ističe isprepletenost svakodnevnog urbanog života s potrebom za obranom i duhovnom stražom. Imena: - Malkija [מַלְכִּיָּה / malkiya] (osoba) Znači: Jahve je kralj / Moj kralj je Jah Tvorba: Tvoreno spajanjem hebrejske riječi 'melekh' (kralj) i teoforskog elementa 'yah' (skraćeno od Jahve).
- Harim [חָרִם / charim] (osoba) Znači: Posvećen / Odvojen Tvorba: Ime proizlazi od glagolskog korijena 'haram' koji označava izdvajanje, nešto što je posvećeno Bogu ili stavljeno pod svetu zabranu (herem).
- Hašub [חַשּׁוּב / chashuv] (osoba) Znači: Cijenjen / Promišljen / Računat Tvorba: Izvedeno od korijena 'hashav', što primarno znači misliti, računati, planirati ili visoko nekoga cijeniti.
- Pahat-Moab [פַּחַת מוֹאָב / pachat mo'av] (osoba) Znači: Namjesnik Moaba Tvorba: Ime važne povratničke obitelji koje svoje podrijetlo vuče od upraviteljske titule. Sastavljeno je od 'pachat' (upravitelj, namjesnik) i imena zemlje Moab.
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: Od oca (prema tradiciji) Tvorba: Znanstvena jezična etimologija nije posve usuglašena, ali se riječ tradicionalno tumači kao spoj čestice 'mo' (od) i 'av' (otac). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, Lotova je kći svome sinu nadjenula ime Moab jer je rođen iz incestuoznog odnosa, što tekst tumači izrazom 'od mog oca'.
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (3:11) dio je detaljnog izvještaja o monumentalnoj obnovi jeruzalemskih zidina nakon povratka dijela Izraelaca iz babilonskog sužanjstva. Tekst vrlo precizno svjedoči o iznimnoj organiziranosti, raspodjeli rada i delegiranju zadataka; različitim su obiteljima, zanatlijama i uglednim vođama bile dodijeljene specifične 'mjere' ili dionice zida za koje su izravno odgovarali.
Spominjanje niza imena, poput Malkije i Hašuba, te poznatih obiteljskih klanova, naglašava važnost zajedničkog napora i sloge cjelokupnog židovskog društva pred istim ciljem. Također, referenca na 'kulu peći' daje nam uvid u topografiju tadašnjeg Jeruzalema, oslikavajući kako se obnova gradila u srcu živog mjesta gdje su se obrambeni mehanizmi isprepletali sa svakodnevnim obrtničkim životom. Stih tako prenosi teološku poruku predanosti, discipline i zajedništva u obnovi duhovnog i fizičkog identiteta Božjeg naroda.