i pismo za Asafa, čuvara kraljeve šume, da mi dade drva za grede na vratima tvrđave uz Hram, za gradski zid i za kuću u kojoj ću stanovati." I kralj mi dade, jer dobra Ruka moga Boga bijaše nada mnom.
i pismo za Asafa, čuvara kraljeve šume, da mi dade drva za grede na vratima tvrđave uz Hram, za gradski zid i za kuću u kojoj ću stanovati." I kralj mi dade, jer dobra Ruka moga Boga bijaše nada mnom.
Stigoh k upraviteljima s onu stranu Rijeke i predadoh im kraljeva pisma, a kralj sa mnom posla vojne zapovjednike i konjanike.
Čuše to Sanbalat, Horonac, i Tobija, sluga Amonac, te im bi silno krivo što je došao čovjek tražiti dobro za sinove Izraelove.
Dođoh u Jeruzalem i ostadoh ondje tri dana.
Ustadoh noću, ja i nekoliko ljudi sa mnom, i nijednom čovjeku ne rekoh što moj Bog stavlja u moje srce da učinim za Jeruzalem. Nije bilo životinje sa mnom, osim one na kojoj sam jahao.
Čuše to Sanbalat, Horonac, i Tobija, sluga Amonac, te im bi silno krivo što je došao čovjek tražiti dobro za sinove Izraelove.
A kad to ču Sanavalat Oronjanin i Tovija sluga Amonac, bi im vrlo mrsko što dođe čovjek da se postara za dobro sinovima Izrailjevijem.
וַיִּשְׁמַע סַנְבַלַּט הַחֹרֹנִי וְטֽוֹבִיָּה הָעֶבֶד הָֽעַמֹּנִי וַיֵּרַע לָהֶם רָעָה גְדֹלָה אֲשֶׁר בָּא אָדָם לְבַקֵּשׁ טוֹבָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/i.yish.Ma' san.va.Lat ha./cho.ro.Ni ve./toi.Yah ha./'E.ved ha./'a.mo.Ni va/i.Ye.ra' la./Hem ra.'Ah ge.do.Lah 'a.Sher- ba' 'a.Dam le./va.Kesh to.Vah li/v.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ču Sanbalat Horonjanin i Tobija sluga Amonac, i bi zlo njima zlo veliko što dođe čovjek tražiti dobro za sinove Izraela."
1. I ču Izvornik: וַיִּשְׁמַע [vayishma'] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice muškog roda jednine od korijena שָׁמַע (shama). Glagol je u jednini iako iza njega slijede dva subjekta, što je česta pojava u biblijskom hebrejskom kada glagol prethodi subjektima. Značenje: Ovdje slušanje nije puka percepcija zvuka, nego primanje vijesti koja izaziva snažnu reakciju. Označava trenutak kada lokalni moćnici doznaju za dolazak novog namjesnika.
2. i bi zlo njima zlo veliko Izvornik: וַיֵּרַע לָהֶם רָעָה גְדֹלָה [vayera' lahem ra'a gedola] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt od korijena רָעַע (ra'a) sa prijedlogom 'l' (njima) te kognativnim akuzativom, imenicom 'ra'a' i pridjevom 'gedola'. Značenje: Ova fraza idiomatski izražava snažno negodovanje, ljutnju ili nezadovoljstvo (doslovno: 'bilo im je jako loše'). Naglašava dubinu njihovog antagonizma i straha prema bilo kakvoj pomoći Judinom narodu.
3. tražiti Izvornik: לְבַקֵּשׁ [levakesh] Gramatika: Piel infinitiv konstruktni od korijena בָּקַשׁ (bakash) s prijedlogom ל (le) koji izražava namjeru ili svrhu. Piel glagolsko stablo pojačava značenje u smislu intenzivnog, aktivnog traženja. Značenje: Nehemijin dolazak nije slučajan niti je on pasivan promatrač; on ima jasnu, aktivnu namjeru poboljšati položaj svog naroda. Upravo ta aktivna odlučnost ('traženje') je ono što plaši neprijatelje.
4. dobro Izvornik: טוֹבָה [tova] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine, izvedenica od pridjevskog korijena טוֹב (tov) koji znači dobar, ugodan ili koristan. Značenje: Ova riječ stoji u oštrom teološkom i književnom kontrastu sa 'zlo veliko' (ra'a gedola) koje osjećaju protivnici. Nehemijin cilj je obnova, sigurnost i blagostanje Izraela, što se izravno kosi s interesima susjednih naroda. Imena: - Sanbalat [סַנְבַלַּט / sanvalat] (osoba) Znači: Sin je dao život / Sin (bog mjeseca) daje život Tvorba: Ime je akadskog porijekla (Sin-uballit). Sastavljeno je od imena mezopotamskog boga mjeseca (Sin) i glagolskog elementa 'uballit' (od balatu - živjeti).
- Horonjanin [חֹרֹנִי / hachoroniy] (grad) Znači: Povezano s kanaanskim bogom Hauronom/Horonom Tvorba: Oznaka podrijetla koja ukazuje na grad Horon (vjerojatno Bet-Horon). Ime samog mjesta čuva uspomenu na drevno kanaansko božanstvo podzemlja (Horon).
- Tobija [טֽוֹבִיָּה / toviya] (osoba) Znači: Jahve je dobar Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog korijena טוֹב (tov) 'dobar' i skraćenog teoforičnog elementa יָה (Yah), koji stoji umjesto Božjeg imena Jahve.
- Amonac [עַמֹּנִי / ha'amoniy] (narod) Znači: Narod / Sin moga roda Tvorba: Odnosi se na pripadnika naroda Amonaca, potomaka Ben-Amija, što doslovno znači 'sin moga naroda/roda' (ben = sin, 'am = narod, -i = moj). Tekst objašnjava: U Postanku 19:38 objašnjava se da je Lotova mlađa kći rodila sina kojeg je nazvala Ben-Ami, ističući incestuozno podrijetlo kao razlog trajnog neprijateljstva Izraela i Amona.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sara) 'boriti se, ustrajati' i teoforičnog elementa אֵל (El) 'Bog'. Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 navodi se da je Jakov dobio ime Izrael jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Jakovljevo (Ya'akov - onaj koji drži za petu, varalica) ime Bog je promijenio u Izrael nakon noćne borbe na potoku Jaboku, što označava promjenu njegova karaktera i statusa.
Ovaj stih iz Nehemije 2:10 postavlja pozornicu za temeljni sukob u cijeloj knjizi: sraz između nastojanja da se obnovi židovska zajednica i snažnog političkog otpora okolnih naroda. Pisac majstorski koristi jezični kontrast (igru riječi) između Nehemijine svrhe (tražiti 'dobro' - tova) i burne reakcije protivnika kojima to uzrokuje 'veliko zlo' (ra'a gedola). Nehemija, iako još nije započeo s radom niti obznanio svoje planove, samom svojom prisutnošću i mandatom iz Babilona narušava dotadašnji status quo i ravnotežu moći u regiji.
Uvođenje Sanbalata i Tobije odmah ih definira kao političke oponente, ali i ukazuje na zanimljiv teološki paradoks. Tobijino ime znači 'Jahve je dobar', a ipak on surađuje sa strancima i pokušava spriječiti 'dobro' onom narodu koji štuje tog istog Jahvu. Brza i žestoka reakcija ovih moćnika pokazuje da obnova Jeruzalema nije bila samo građevinski pothvat, već duboko egzistencijalno i duhovno pitanje koje je odmah izazvalo neprijateljstvo onih koji su profitirali od poniženog položaja i razrušenosti Judeje.