i njegova braća: Šemaja, Azarel, Milalaj, Gilalaj, Maaj, Netanel, Juda i Hanani, s glazbalima Davida, Božjeg čovjeka. A pisar Ezra išao je pred njima.
i njegova braća: Šemaja, Azarel, Milalaj, Gilalaj, Maaj, Netanel, Juda i Hanani, s glazbalima Davida, Božjeg čovjeka. A pisar Ezra išao je pred njima.
A kod Izvorskih vrata, njima nasuprot, uzađoše uz stepenice Davidova grada, usponom zida iznad Davidove kuće, pa sve do Vodenih vrata na istoku.
A drugi zahvalni zbor išao je nasuprot, a ja za njim, te polovica naroda po zidu, iznad Pećke kule sve do Tržnoga zida.
I iznad Efrajimovih vrata, Starih vrata i Ribljih vrata, Hananelove kule i kule Meaha sve do Ovčjih vrata, te stadoše na Zatvorskim vratima.
Zatim stadoše oba zbora u domu Božjem, a tako i ja te polovica poglavara sa mnom.
A drugi zahvalni zbor išao je nasuprot, a ja za njim, te polovica naroda po zidu, iznad Pećke kule sve do Tržnoga zida.
A drugi zbor pjevački iđaše prema onima, i ja za njim, i polovica naroda po zidu iznad kule pećske do širokoga zida,
וְהַתּוֹדָה הַשֵּׁנִית הַהוֹלֶכֶת לְמוֹאל וַאֲנִי אַחֲרֶיהָ וַחֲצִי הָעָם מֵעַל לְהַחוֹמָה מֵעַל לְמִגְדַּל הַתַּנּוּרִים וְעַד הַחוֹמָה הָרְחָבָֽה
ve./ha./to.Dah ha./she.Nit ha./ho.Le.khet le./Mol va./'a.Ni 'a.cha.Rei./ha va./cha.Tzi ha./'Am me./'Al le./ha./cho.Mah me./'Al le./mig.Dal ha./ta.nu.Rim ve./'Ad ha./cho.Mah ha./re.cha.Vah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zahvalni-zbor drugi koji-ide nasuprot, i ja iza njega, i polovica naroda iznad po zidu, iznad kule peći, i do zida širokoga."
1. I zahvalni zbor Izvornik: וְהַתּוֹדָה [vehatoda] Gramatika: Imenica ženskog roda 'toda' u jednini s određenim članom (ha-) i veznikom 'i' (ve-). Dolazi od korijena y-d-h (hvaliti, zahvaljivati). Značenje: U ovom specifičnom kontekstu ne označava samo apstraktnu zahvalu, već fizičku 'povorku' ili 'hvalospjevni zbor'. Prikazuje slavljenje Boga kao organiziran, opipljiv i zajednički čin.
2. koji ide nasuprot Izvornik: הַהוֹלֶכֶת לְמוֹאל [haholekhet lemo'l] Gramatika: Particip aktivni glagola h-l-k (ići) u ženskom rodu (slaže se s imenicom 'toda') uz prijedložni izraz 'le-mo'l' (prema naprijed, nasuprot). Značenje: Označava kretanje druge skupine koja obilazi zidine u obrnutom smjeru od prve (koju je predvodio Ezra). Cilj je bio obujmiti cijeli grad blagoslovom i na kraju se susresti kod Hrama.
3. i polovica naroda Izvornik: וַחֲצִי הָעָם [vachatsiy ha'am] Gramatika: Konstruktno stanje (smikhut). Imenica 'hetsi' (polovica) povezana je s imenicom 'am' (narod) s određenim članom. Značenje: Naglašava masovno sudjelovanje laika u liturgiji. Posvećenje zidina nije bilo rezervirano samo za svećenstvo, već je čitav narod aktivno sudjelovao u proslavi obnove.
4. iznad po zidu Izvornik: מֵעַל לְהַחוֹמָה [me'al lehachoma] Gramatika: Složeni prijedlog 'me'al' (od iznad, odozgo) u kombinaciji s 'le' i imenicom 'homa' (zid). Značenje: Hodanje ogromne procesije po samim zidinama bio je čin duhovnog prisvajanja i posvećenja. Istodobno je to bio i trijumfalan dokaz kvalitete zida, opovrgavajući ranija ruganja neprijatelja da će se zidine srušiti pod najmanjom težinom.
5. kule peći Izvornik: מִגְדַּל הַתַּנּוּרִים [migdal hatanuriym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) jednine 'migdal' (kula) i množine imenice 'tanur' (peć). Značenje: Arhitektonska znamenitost tadašnjeg Jeruzalema. Spominjanje specifičnih, svakodnevnih lokacija u liturgijskom tekstu naglašava da Božje posvećenje obuhvaća obično, radno tkivo grada. Imena: - Kula peći [מִגְדַּל הַתַּנּוּרִים / migdal hatanuriym] (ostalo) Znači: Kula pećî / Toranj peći Tvorba: Toponim složen od imenice 'migdal' (kula, toranj, od korijena g-d-l biti velik) i imenice 'tanurim' (množina od tanur - peć).
- Široki zid [הַחוֹמָה הָרְחָבָֽה / hachoma harchava] (ostalo) Znači: Široki zid Tvorba: Opisno toponimsko ime nastalo spajanjem imenice 'homa' (zid, zidine) i pridjeva 'rahav' (širok, prostran).
Ovaj stih iz Nehemije (12:38) opisuje veličanstveni vrhunac posvećenja obnovljenih jeruzalemskih zidina. Narod i vodstvo podijelili su se u dva velika zbora koji su započeli svečani ophod po vrhu samih zidina, krećući se u suprotnim smjerovima kako bi doslovno i duhovno 'obgrlili' grad i susreli se u njegovu središtu. Pjevanje i slavljenje na mjestu koje je do nedavno bilo u ruševinama označava pobjedu obnove i povratka iz sužanjstva.
Fizički hod mnoštva po zidu ima i snažno teološko značenje: on posvećuje granice grada, odvaja ga kao sveto mjesto, te istovremeno prkosi neprijateljima koji su sumnjali u čvrstoću građevine. Spominjanje svakodnevnih lokacija poput 'Kule peći' i povijesnog 'Širokog zida' stapa sveto s profanim, pokazujući da je blagoslov prisutan u stvarnoj, povijesnoj i radnoj svakodnevici zajednice, a ne samo u Hramu.