I od sinova svećenika s trubama: Zaharija, sin Jonatana, sina Šemajina, sina Matanijina, sina Mikajina, sina Zakurova, sina Asafova,
I od sinova svećenika s trubama: Zaharija, sin Jonatana, sina Šemajina, sina Matanijina, sina Mikajina, sina Zakurova, sina Asafova,
i njegova braća: Šemaja, Azarel, Milalaj, Gilalaj, Maaj, Netanel, Juda i Hanani, s glazbalima Davida, Božjeg čovjeka. A pisar Ezra išao je pred njima.
A kod Izvorskih vrata, njima nasuprot, uzađoše uz stepenice Davidova grada, usponom zida iznad Davidove kuće, pa sve do Vodenih vrata na istoku.
A drugi zahvalni zbor išao je nasuprot, a ja za njim, te polovica naroda po zidu, iznad Pećke kule sve do Tržnoga zida.
I iznad Efrajimovih vrata, Starih vrata i Ribljih vrata, Hananelove kule i kule Meaha sve do Ovčjih vrata, te stadoše na Zatvorskim vratima.
A kod Izvorskih vrata, njima nasuprot, uzađoše uz stepenice Davidova grada, usponom zida iznad Davidove kuće, pa sve do Vodenih vrata na istoku.
Potom k vratima kod studenca, koja bijahu prema njima, iđahu uz basamake grada Davidova kuda se ida na zid, iznad doma Davidova pa do vrata vodenijeh k istoku.
וְעַל שַׁעַר הָעַיִן וְנֶגְדָּם עָלוּ עַֽל מַעֲלוֹת עִיר דָּוִיד בַּֽמַּעֲלֶה לַחוֹמָה מֵעַל לְבֵית דָּוִיד וְעַד שַׁעַר הַמַּיִם מִזְרָֽח
ve./'Al Sha.'ar ha./'A.yin ve./neg.Da/m 'a.Lu 'al- ma.'a.lOt 'ir da.Vid ba./ma.'a.Leh la./cho.Mah me./'Al le./Veit da.Vid ve./'Ad Sha.'ar ha./Ma.yim miz.Rach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I na vrata izvora i nasuprot njima uzađoše na stepenice grada Davidova na usponu za zid iznad kuće Davidove i do vrata vode istok."
1. vrata izvora Izvornik: שַׁעַר הָעַיִן [sha'ar ha'ayin] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) gdje je imenica 'ša'ar' (vrata) vezana uz određenu imenicu 'ha'ajin'. Imenica 'ajin' označava oko, ali preneseno znači i izvor vode. Značenje: Ova su se vrata nalazila na jugoistoku Jeruzalema, uz izvor i bazen Siloam. Predstavljala su ključnu točku za pristup vodi, a u biblijskom smislu podsjećaju na duhovno i tjelesno čišćenje.
2. uzađoše Izvornik: עָלוּ ['alu] Gramatika: Glagol u perfektu (završena radnja), treće lice množine, potječe od korijena 'alah' (ići gore, uspeti se). Značenje: U Jeruzalemu, koji je smješten na brdovitom terenu, fizičko penjanje redovito ima teološki prizvuk 'uzlaska' prema Hramu, mjestu Božje prisutnosti i proslave.
3. stepenice Izvornik: מַעֲלוֹת [ma'alot] Gramatika: Imenica u ženskom rodu množine. Izvedena je iz istog glagolskog korijena 'alah' (ići gore) kao i prethodni glagol. Značenje: Stepenice podsjećaju na strminu uspona prema Ofelu i drevnom hramskom brdu. Čine arhitektonski okvir preko kojeg hodočasnici i leviti radosno nastupaju k Bogu.
4. vrata vode Izvornik: שַׁעַר הַמַּיִם [sha'ar hamayim] Gramatika: Konstruktni lanac u kojem se imenica 'vrata' spaja s riječju 'voda' (majim), koja je u hebrejskom uvijek u obliku duala ili množine. Značenje: Kroz ova se vrata donosila voda s obližnjeg izvora Gihon. Teološki je to važno jer je to mjesto gdje je pisar Ezra čitao Zakon (Toru), povezujući tako Božju riječ sa živom vodom. Imena: - David [דָּוִיד / daviyd] (osoba) Znači: Ljubljeni ili Miljenik Tvorba: Izvedeno od zapadnosemitskog korijena d-w-d (dod), koji znači voljeti, ljubiti ili označava voljenu osobu.
- Grad Davidov [עִיר דָּוִיד / 'iyr daviyd] (grad) Znači: Grad Ljubljenog Tvorba: Opisna sintagma tvorena od opće imenice 'iyr (grad, utvrda) i osobnog imena David. Označava najstariji, jugoistočni brežuljak Jeruzalema (Ofel). Promjena imena: Ranije poznat kao tvrđava Sion ili Jebus (utvrda Jebusejaca). Nakon što ju je kralj David osvojio, mjesto je preimenovano i dobilo je naziv Grad Davidov (2. Samuelova 5:7).
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (12:37) donosi iznimno precizan topografski opis slavljeničke procesije prilikom posvećenja obnovljenih jeruzalemskih zidina nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Zbor o kojem govori stih kreće se od Vrata izvora, uzdiže se strmim stepenicama drevnog Grada Davidova, te prolazi iznad nekadašnje Davidove palače sve do Vrata vode na istočnoj strani zidina.
Fizička putanja ovoga uspona snažno je isprepletena s povijesnim i teološkim pamćenjem naroda. Prolazeći kroz mjesta koja nose uspomenu na kralja Davida (simbol mesijanskog obećanja i nekadašnje slave) i dolazeći do Vrata vode (mjesta gdje se nedugo prije slušao Božji Zakon), procesija utjelovljuje duboku duhovnu obnovu. Narod svojim usponom i pjesmom slavi Božju vjernost, prepoznajući da je zahvaljujući Bogu razrušeni Jeruzalem ponovno postao siguran i sveti grad u kojemu središte života čine Savez i Božja riječ.