A leviti bijahu: Ješua, Binuj, Kadmiel, Šerebja, Juda i Matanija. On i njegova braća predvodili su hvalospjeve.
A leviti bijahu: Ješua, Binuj, Kadmiel, Šerebja, Juda i Matanija. On i njegova braća predvodili su hvalospjeve.
A Bakbukja i Uni, njihova braća, stajali su nasuprot njima na stražama.
A Ješua rodi Jojakima, Jojakim rodi Elijašiba, a Elijašib Jojadu.
Jojada rodi Jonatana, te Jonatan rodi Jaduu.
A u Jojakimove dane svećenici, glavari obitelji, bijahu: za Seraju Meraja, za Jeremiju Hananja;
A Ješua rodi Jojakima, Jojakim rodi Elijašiba, a Elijašib Jojadu.
A Isus rodi Joakima, a Joakim rodi Elijasiva, a Elijasiv rodi Jojadu;
וְיֵשׁוּעַ הוֹלִיד אֶת יֽוֹיָקִים וְיֽוֹיָקִים הוֹלִיד אֶת אֶלְיָשִׁיב וְאֶלְיָשִׁיב אֶת יוֹיָדָֽע
ve./ye.Shu.a' ho.Lid 'et- yo.ya.Kim ve./yo.ya.Kim ho.Lid 'et- 'el.ya.Shiv ve./'el.ya.Shiv 'et- yo.ya.Da'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Ješua rodi Jojakima, i Jojakim rodi Elijašiba, i Elijašib Jojadu."
1. I Ješua Izvornik: וְיֵשׁוּעַ [veyeshu'a] Gramatika: Veznik 'vav' (i/a) spojen je s vlastitom imenicom muškog roda. U biblijskim hebrejskim genealogijama ovaj veznik redovito služi za nadovezivanje generacija. Značenje: Pokazuje neprekinuti kontinuitet rodoslovne linije, naglašavajući da se sveti lanac naslijeđa nije prekinuo.
2. rodi Izvornik: הוֹלִיד [holiyd] Gramatika: Glagol 'jalad' (יָלַד) nalazi se u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda. U bazičnom značenju 'jalad' znači roditi, a ovdje u hifilu poprima kauzativno značenje (učiniti da se rodi, odnosno izroditi). Značenje: Ovaj je glagolski oblik standardan u biblijskim muškim rodoslovljima za označavanje očinstva. Tekst njime legitimira prijenos obiteljskih i svećeničkih prava s oca na sina.
3. [oznaka akuzativa] Izvornik: אֶת ['et] Gramatika: Čestica koja se ne prevodi na hrvatski, već služi kao neizostavna oznaka određenog izravnog objekta. Značenje: U genealogijama sintaktički razdvaja subjekta (oca) od objekta (sina), čime se sprječava svaka dvoznačnost pri razumijevanju rodoslovlja.
4. i Jojakim Izvornik: וְיֽוֹיָקִים [veyoyakiym] Gramatika: Ime Jojakim s pripojenim veznikom 'vav'. Ovaj veznik nastavlja niz u novoj rečenici. Značenje: Ponavljanje imena iz prethodne rečenice, uz dodatak veznika, stvara ritmičku poveznicu kojom se sin uspostavlja kao nova polazišna točka (otac) u idućoj generaciji. Imena: - Ješua [יֵשׁוּעַ / yeshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Kasniji, skraćeni oblik imena Jehošua (Jošua). Tvoreno je od teoforskog elementa 'Jahve' i korijena 'yasha' (spasiti).
- Jojakim [יוֹיָקִים / yoyakiym] (osoba) Znači: Jahve podiže / Jahve uspostavlja Tvorba: Ime je sastavljeno od teoforskog prefiksa 'yo' (kratice za Jahve) i glagolskog korijena 'qum' (podići, ustati, uspostaviti).
- Elijašib [אֶלְיָשִׁיב / 'elyashiyv] (osoba) Znači: Bog vraća / Bog obnavlja Tvorba: Tvoreno je od općeg semitskog izraza za Boga 'el' i glagolskog korijena 'shuv' (vratiti, obratiti se, obnoviti).
- Jojada [יוֹיָדָֽע / yoyada'] (osoba) Znači: Jahve zna Tvorba: Ime je sastavljeno od teoforskog prefiksa 'yo' (Jahve) i glagolskog korijena 'yada' (znati, poznati).
Ovaj stih dolazi iz knjige Nehemije (12:10) i donosi dio službenog rodoslovlja velikih svećenika koje prati liniju vjerskog vodstva nakon povratka Židova iz babilonskog sužanjstva. Na samom početku niza nalazi se veliki svećenik Ješua, koji je djelovao usporedno s upraviteljem Zerubabelom te je bio ključna ličnost u ranim danima obnove jeruzalemskog hrama i uspostave kulta.
Sama vlastita imena u ovom sažetom tekstu (koja redom govore o spasenju, podizanju, obnavljanju i božanskom sveznanju) oslikavaju duboko vjersko iskustvo povratničke zajednice. Za pisca ovog teksta ovo rodoslovlje nije bila puka suhoparna arhiva, već snažna teološka deklaracija koja potvrđuje kontinuitet izabranja, legitimitet levitskog svećeništva i svjedoči o Božjoj vjernosti njegovu narodu.