Šemaja i Jojarib, Jedaja,
Šemaja i Jojarib, Jedaja,
Salu, Amok, Hilkija i Jedaja. To bijahu glavari svećenika i njihova braća u dane Ješuine.
A leviti bijahu: Ješua, Binuj, Kadmiel, Šerebja, Juda i Matanija. On i njegova braća predvodili su hvalospjeve.
A Bakbukja i Uni, njihova braća, stajali su nasuprot njima na stražama.
A Ješua rodi Jojakima, Jojakim rodi Elijašiba, a Elijašib Jojadu.
A leviti bijahu: Ješua, Binuj, Kadmiel, Šerebja, Juda i Matanija. On i njegova braća predvodili su hvalospjeve.
A Leviti: Isus, Vinuj, Kadmilo, Sevija, Juda i Matanija, koji s braćom svojom bješe nad pjevanjem.
וְהַלְוִיִּם יֵשׁוּעַ בִּנּוּי קַדְמִיאֵל שֵׁרֵבְיָה יְהוּדָה מַתַּנְיָה עַֽל הֻיְּדוֹת הוּא וְאֶחָֽיו
ve./ha/l.vi.Yim ye.Shu.a' bi.Nui kad.mi.'El she.re.ve.Yah ye.hu.Dah ma.tan.Yah 'al- h.ye.Dot hu' ve./'e.Cha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Leviti Jošua Binuj Kadmiel Šerebja Juda Matanja nad zahvaljivanjima on i braća njegova."
1. I Leviti Izvornik: וְהַלְוִיִּם [vehalviyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, s veznikom 've' (i) te određenim članom 'ha'. Značenje: Odnosi se na pripadnike plemena Levi koji su bili posvećeni za službu u Hramu. Ovdje specifično označava vođe zadužene za organizaciju liturgije i hramske glazbe.
2. nad Izvornik: עַֽל ['al] Gramatika: Prijedlog koji primarno znači 'na', 'iznad' ili 'nad'. Značenje: U ovom kontekstu ukazuje na autoritet, zaduženje i odgovornost. Pokazuje da je imenovana osoba imala nadzor nad točno određenim aspektom bogoslužja.
3. zahvaljivanjima Izvornik: הֻיְּדוֹת [huyedot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s određenim članom, izvedena od korijena 'jadah' (יָדָה - hvaliti, zahvaljivati). Značenje: Označava javni čin zahvale Bogu, specifično kroz pjesme zahvalnice ili zborove koji ih izvode. Zahvaljivanje je bilo središnji dio duhovne obnove naroda.
4. on Izvornik: הוּא [hu'] Gramatika: Osobna zamjenica trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Odnosi se na neposredno prethodno ime (Matanja), ističući njegovu osobnu odgovornost i primarnu ulogu kao glavnog predvodnika hvalospjeva.
5. i braća njegova Izvornik: וְאֶחָֽיו [ve'echayv] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('njegova') i veznikom 've' (i). Značenje: U biblijskom hramskom kontekstu pojam 'braća' najčešće označava su-službenike i suradnike unutar istog roda, naglašavajući zajedništvo u službi bogoštovlja. Imena: - Jošua [יֵשׁוּעַ / yeshu'a] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Skraćeni oblik imena Jehošua. Sastavljeno od teoforskog elementa 'Jah' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti).
- Binuj [בִּנּוּי / binuy] (osoba) Znači: Sazidan Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'banah' (בנה) što znači 'graditi', preneseno označavajući Božje djelo izgradnje obitelji.
- Kadmiel [קַדְמִיאֵל / kadmiy'el] (osoba) Znači: Bog je ispred Tvorba: Sastavljeno od riječi 'kedem' (ispred, početak, davnina) i 'El' (Bog). Odražava vjeru u Boga koji vodi ili Boga od davnina.
- Šerebja [שֵׁרֵבְיָה / sherevya] (osoba) Znači: Jahve je poslao vrelinu Tvorba: Sastoji se od korijena 'šarab' (vrućina, vrelina) i božanskog imena 'Jah'. Alternativno, oslanjajući se na akadski, može značiti 'Jahvin izdanak'.
- Juda [יְהוּדָה / yehuda] (osoba) Znači: Neka je hvaljen Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena 'jadah' (יָדָה) koji znači 'hvaliti' ili 'zahvaljivati'. Ovdje se radi o osobnom imenu levita, a ne o imenu plemena. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 Lea svom sinu daje ime Juda govoreći: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!'
- Matanja [מַתַּנְיָה / matanya] (osoba) Znači: Jahvin dar Tvorba: Tvoreno spajanjem imenice 'mattan' (dar) i teoforskog završetka 'jah' (Jahve).
Ovaj stih (Nehemija 12:8) donosi povijesni popis levitskih poglavara koji su se vratili iz babilonskog sužanjstva s prvom skupinom prognanika. Sama njihova imena svjedoče o dubokom pouzdanju u Božje spasenje, providnost i izgradnju naroda, što su ključni motivi za zajednicu koja iznova podiže svoj identitet iz ruševina.
Naglasak stiha je na organizaciji hramskog bogoštovlja. Posebno se ističe Matanja koji je sa svojom 'braćom' (levitskim suradnicima) bio zadužen za vođenje zborova i pjevanje hvalospjeva. To pokazuje koliko je organizirano, javno zahvaljivanje Bogu bilo presudno za duhovnu obnovu i liturgijski život povratničke zajednice u Jeruzalemu.