Svih sinova Faresovih koji stanovahu u Jeruzalemu bijaše četiri stotine šezdeset i osam hrabrih muževa.
Svih sinova Faresovih koji stanovahu u Jeruzalemu bijaše četiri stotine šezdeset i osam hrabrih muževa.
A ovo su sinovi Benjaminovi: Salu, sin Mešulama, sina Joeda, sina Pedaje, sina Kolaje, sina Maaseje, sina Itiela, sina Ješaje.
I poslije njega Gabaj i Salaj, devet stotina dvadeset i osam.
Joel, sin Zikrijev, bijaše nadglednik nad njima, a Juda, sin Hasenuin, drugi nad gradom.
Od svećenika: Jedaja, sin Jojaribov, Jakin.
I poslije njega Gabaj i Salaj, devet stotina dvadeset i osam.
I za njim Gavaj, Salaj devet stotina i dvadeset i osam;
וְאַחֲרָיו גַּבַּי סַלָּי תְּשַׁע מֵאוֹת עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָֽה
ve./'a.cha.Ra/v ga.Bai sa.Lai te.Sha' me.'ot 'es.Rim u./she.mo.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poslije njega Gabaj, Salaj, devet stotina dvadeset i osam."
1. i poslije njega Izvornik: וְאַחֲרָיו [ve'acharayv] Gramatika: Prijedlog אַחַר ('achar) u pluralnom konstruktnom obliku s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda i pripojenim veznikom 'vav'. Značenje: U kontekstu popisa i rodoslovlja označava redoslijed nabrajanja istaknutih poglavara obitelji koji su se naselili u Jeruzalemu.
2. devet stotina Izvornik: תְּשַׁע מֵאוֹת [tesha' me'ot] Gramatika: Broj 'devet' u konstruktnom stanju ženskog roda veže se uz imenicu 'stotina' u apsolutnom stanju množine. Značenje: Precizan numerički podatak koji pokazuje važnost evidencije naroda i demografske obnove svetoga grada nakon sužanjstva.
3. dvadeset i osam Izvornik: עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָֽה ['esriym ushmona] Gramatika: Osnovni broj 'dvadeset' povezan je pripojenim veznikom 'vav' (i) s brojem 'osam'. Značenje: Dopunjuje ukupan broj na 928 pripadnika Benjaminovog plemena, naglašavajući njihovu brojčanu snagu i vitalnost u novoj povratničkoj zajednici. Imena:
- Gabaj [גַּבַּי / gabay] (osoba) Znači: Sakupljač (poreza) ili uzvišen Tvorba: Etimologija je neizvjesna. Može biti povezano s hebrejskim korijenom 'gav' (leđa, uzvišenje) ili izvedeno iz srodnog akadskog/aramejskog pojma za službenika ili sakupljača.
- Salaj [סַלָּי / salay] (osoba) Znači: Uzvišen, cijenjen ili Jahve je uzvisio Tvorba: Vjerojatno je skraćeni oblik (hipokoristik) teoforičnog imena. Izvodi se od hebrejskog korijena 'salal' što znači podići, uzvisiti ili izgraditi.
Ovaj stih (Nehemija 11,8) dio je detaljnog administrativnog popisa Izraelaca koji su se dobrovoljno ili nakon bacanja ždrijeba trajno naselili u Jeruzalemu, poslije obnove gradskih zidina pod Nehemijinim vodstvom. Ponovno naseljavanje Jeruzalema bilo je ključno za obranu, ekonomiju i religijsko funkcioniranje grada koji je do tada bio relativno prazan i nezaštićen unatoč postojanju Hrama.
Stih specifično bilježi prisutnost dijela Benjaminovog plemena, navodeći vođe Gabaja i Salaja, te ukupan broj od 928 muškaraca (vjerojatno glava obitelji ili za rat sposobnih ljudi) iz njihovih rodova. Ovaj pažljiv i precizan popis odražava postegzilsku teologiju i upravu, stavljajući snažan naglasak na kontinuitet identiteta Božjeg naroda i obnovu svetog grada kao duhovnog i nacionalnog središta Izraela.