A u Jeruzalemu nastaniše se neki od sinova Jude i od sinova Benjamina. Od sinova Jude: Ataja, sin Uzije, sina Zaharije, sina Amarje, sina Šefatje, sina Mahalalela, od sinova Faresovih.
A u Jeruzalemu nastaniše se neki od sinova Jude i od sinova Benjamina. Od sinova Jude: Ataja, sin Uzije, sina Zaharije, sina Amarje, sina Šefatje, sina Mahalalela, od sinova Faresovih.
I Maaseja, sin Baruha, sina Kol-Hozea, sina Hazaje, sina Adaje, sina Jojariba, sina Zaharije, sina Šelina.
Svih sinova Faresovih koji stanovahu u Jeruzalemu bijaše četiri stotine šezdeset i osam hrabrih muževa.
A ovo su sinovi Benjaminovi: Salu, sin Mešulama, sina Joeda, sina Pedaje, sina Kolaje, sina Maaseje, sina Itiela, sina Ješaje.
I poslije njega Gabaj i Salaj, devet stotina dvadeset i osam.
Svih sinova Faresovih koji stanovahu u Jeruzalemu bijaše četiri stotine šezdeset i osam hrabrih muževa.
Svega sinova Faresovijeh što se naseliše u Jerusalimu, četiri stotine i šezdeset i osam hrabrijeh ljudi;
כָּל בְּנֵי פֶרֶץ הַיֹּשְׁבִים בִּירוּשָׁלִָם אַרְבַּע מֵאוֹת שִׁשִּׁים וּשְׁמֹנָה אַנְשֵׁי חָֽיִל
kol- be.nei- Fe.retz hai./yo.she.Vim bi./ru.sha.Lim 'ar.Ba' me.'ot shi.Shim u./she.mo.Nah 'an.shei- Cha.yil
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svi sinovi Peresa koji-sjede u-Jeruzalemu četiri stotine šezdeset i-osam muževa hrabrosti"
1. sinovi Izvornik: בְּנֵי [beney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, konstruktno stanje (status constructus) od 'ben' (sin). Tvori svezu pripadnosti s imenicom koja slijedi. Značenje: U biblijskom jeziku 'sinovi' se ne odnosi isključivo na izravne muške potomke prvog koljena. Najčešće označava daljnje potomke, pripadnike istog roda, plemena ili obiteljske loze.
2. koji sjede (prebivaju) Izvornik: הַיֹּשְׁבִים [hayoshviym] Gramatika: Particip aktivni glagola 'yashav' (sjediti, prebivati) u množini muškog roda, spojen s određenim članom 'ha-'. Značenje: Ovaj oblik naglašava trajno naseljavanje i stabilnost. Oni nisu bili prolaznici ili privremeni posjetitelji, već stalni stanovnici posvećeni obnovi i životu u gradu.
3. muževa Izvornik: אַנְשֵׁי ['anshey] Gramatika: Imenica u množini, konstruktno stanje (status constructus) od 'ish' (muškarac, muž, čovjek). Povezana je s imenicom 'chayil' da bi opisala njihovo svojstvo. Značenje: Riječ ukazuje na odrasle muškarce koji nose specifičnu odgovornost, status ili autoritet u zajednici. Često se koristi u vojnom ili administrativnom kontekstu.
4. hrabrosti (snage) Izvornik: חָֽיִל [chayil] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju koja označava snagu, vojsku, bogatstvo ili sposobnost. U ovoj genitivnoj vezi djeluje kao atribut. Značenje: Ukazuje na moralnu odvažnost, vojnu sposobnost ili društveni ugled. Ovi su ljudi bili hrabri borci i ugledni građani, ključni za sigurnost Jeruzalema. Imena:
- Peres [פֶרֶץ / ferets] (osoba) Znači: proboj, prodor, pukotina Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagola 'parats' (פָּרַץ) koji znači 'probiti', 'napraviti proboj' ili 'srušiti'. Tekst objašnjava: U Postanku 38:29 objašnjava se da je prilikom njegova rođenja babica uskliknula: 'Kakav si proboj (perets) napravio!' i zato mu je nadjenuto ime Peres.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / biyrushalaim] (grad) Znači: temelj mira ili grad Šalimov Tvorba: Smatra se da je ime tvoreno od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (postaviti, utemeljiti) ili sumerskog 'uru' (grad) te imena božanstva 'Shalem' (Šalem), koje se kasnije asimiliralo i povezivalo s hebrejskom riječi 'shalom' (mir). Promjena imena: U ranijim biblijskim tekstovima grad je bio poznat pod imenom Šalem (Postanak 14:18) te Jebus (Suci 19:10) dok je bio pod vlašću Jebusejaca.
Ovaj stih (iz Nehemije 11:6) donosi popis i brojčano stanje potomaka Judina sina Peresa koji su preuzeli odgovornost trajnog naseljavanja u Jeruzalemu nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Naglasak je na njihovoj brojnosti od 468 ljudi i njihovom karakteru – opisani su kao 'muževi hrabrosti' (anshey chayil).
Njihova hrabrost, odvažnost i vojna sposobnost bili su presudni za poslijegziličnu zajednicu. Jeruzalem je u to vrijeme bio nesiguran i slabo naseljen grad, izložen napadima okolnih naroda. Naseljavanje u njemu nije bio samo demografski pothvat, već je zahtijevalo iznimnu spremnost na obranu i posvećenost ponovnoj izgradnji nacionalnog i duhovnog središta naroda.