I njihova braća, vrsni junaci: stotinu dvadeset i osam, a nadzornik nad njima bijaše Zabdiel, sin Hagedolimov.
I njihova braća, vrsni junaci: stotinu dvadeset i osam, a nadzornik nad njima bijaše Zabdiel, sin Hagedolimov.
A od levita: Šemaja, sin Hašuba, sina Azrikama, sina Hašabje, sina Bunija,
i Šabtaj i Jozabad, od glavara levitskih, bijahu nad vanjskim poslovima Doma Božjega
I Matanija, sin Miheja, sina Zabdijeva, sina Asafova, glavar koji je započinjao zahvaljivanje pri molitvi; te Bakbukja, drugi od njegove braće, i Abda, sin Šamue, sina Galala, sina Jedutunova.
Svih levita u Svetome gradu bijaše dvjesto osamdeset i četiri.
i Šabtaj i Jozabad, od glavara levitskih, bijahu nad vanjskim poslovima Doma Božjega
I Savetaj, I Jozavad bijahu nad poslom spoljašnjim za dom Božji između glavara Levitskih,
וְשַׁבְּתַי וְיוֹזָבָד עַל הַמְּלָאכָה הַחִֽיצֹנָה לְבֵית הָאֱלֹהִים מֵרָאשֵׁי הַלְוִיִּֽם
ve./sha.be.Tai ve./yo.za.Vad 'al- ha./me.la.Khah ha./chi.tzo.Nah le./Veit ha./'E.lo.Him me./ra.Shei ha/l.vi.Yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i Šabetaj i Jozabad nad poslom vanjskim za kuću Boga od glavara levita"
1. nad poslom vanjskim Izvornik: עַל הַמְּלָאכָה הַחִֽיצֹנָה ['al hamela'kha hachiytsona] Gramatika: Prijedlog 'al (nad) stoji ispred imenice mela'kha (posao, djelo) i pridjeva chiytsona (vanjski), koji oboje nose prefiks određenog člana (ha-). Ovo označava specifičnu, dobro poznatu i definiranu dužnost. Značenje: Odnosi se na organizacijske, logističke i administrativne dužnosti izvan samog svetišta, poput upravljanja imovinom i ubiranja poreza, za razliku od unutarnjeg ritualnog bogoslužja.
2. za kuću Boga Izvornik: לְבֵית הָאֱלֹהִים [leveyt ha'elohiym] Gramatika: Imenica beyt (kuća, dom) je u konstruktnom stanju sa sufiksom l- (za, prema), te je usko povezana s imenicom 'elohiym (Bog) koja ima određeni član. Značenje: Standardni izraz za Hram u Jeruzalemu. Korištenje ovog izraza naglašava da su i ovi naizgled svjetovni administrativni poslovi dio svete službe usmjerene na održavanje Božjeg prebivališta.
3. od glavara Izvornik: מֵרָאשֵׁי [mera'shey] Gramatika: Riječ je tvorena spajanjem prijedloga min (od, iz) i množine imenice rosh (glava, poglavar) u konstruktnom stanju (ra'shey). Značenje: Ukazuje na elitu i visoki društveni status ove dvojice muškaraca, pokazujući da su hramsku administraciju vodili najiskusniji vođe unutar levitske hijerarhije. Imena: - Šabetaj [שַׁבְּתַי / shabetay] (osoba) Znači: rođen na šabat ili moj počinak Tvorba: Dolazi od korijena שָׁבַת (shavat) što znači 'počivati' ili 'prestati s radom', uz dodatak sufiksa -ay. Ime obično označava osobu rođenu na sveti dan odmora, šabat.
- Jozabad [יוֹזָבָד / yozavad] (osoba) Znači: Jahve je podario Tvorba: Teoforsko ime, skraćena verzija imena Yehozavad (יְהוֹזָבָד). Tvoreno od 'Yaho' (skraćeno od Jahve) i korijena 'zavad' (זָבַד) koji znači obdariti ili dati poklon.
- Leviti [הַלְוִיִּֽם / halviyim] (pleme) Znači: pridružen ili vezan uz Tvorba: Dolazi od imena praoca Levija (לֵוִי), koje je etimološki povezano s hebrejskim korijenom 'lavah' (לָוָה) što znači pridružiti se, priljubiti se ili pratiti. Tekst objašnjava: U Postanku 29,34, Lea daje ime Leviju objašnjavajući ga riječima: 'Sada će se moj muž napokon priljubiti (yillaweh) uza me, jer sam mu rodila tri sina'.
Ovaj stih (iz knjige Nehemije) pruža uvid u organizaciju povratničke židovske zajednice u Jeruzalemu nakon babilonskog sužanjstva, posebno ističući strukturu levitske službe. Šabetaj i Jozabad, kao ugledni levitski poglavari, bili su zaduženi za 'vanjske poslove' Hrama. Ti su poslovi obuhvaćali prikupljanje desetina, upravljanje zalihama, rješavanje pravnih pitanja i održavanje logistike, što je bilo neophodno za cjelokupno funkcioniranje zajednice.
Podjela rada između unutarnje ritualne službe koju su obavljali svećenici i vanjske administracije kojom su upravljali leviti pokazuje da je obnova vjerskog života zahtijevala vrlo praktično, svjetovno organiziranje. Značajno je što se ovi administrativni zadaci ne smatraju manje svetima; oni se izričito obavljaju 'za dom Božji', naglašavajući da je svaki trud usmjeren na zajedničko dobro i očuvanje svetišta integralni dio bogoslužja.