i njegova braća, poglavari obitelji: dvjesto četrdeset i dvojica; i Amasaj, sin Azarela, sina Ahzaja, sina Mešilemota, sina Imerova,
i njegova braća, poglavari obitelji: dvjesto četrdeset i dvojica; i Amasaj, sin Azarela, sina Ahzaja, sina Mešilemota, sina Imerova,
I njihova braća, vrsni junaci: stotinu dvadeset i osam, a nadzornik nad njima bijaše Zabdiel, sin Hagedolimov.
A od levita: Šemaja, sin Hašuba, sina Azrikama, sina Hašabje, sina Bunija,
i Šabtaj i Jozabad, od glavara levitskih, bijahu nad vanjskim poslovima Doma Božjega
I Matanija, sin Miheja, sina Zabdijeva, sina Asafova, glavar koji je započinjao zahvaljivanje pri molitvi; te Bakbukja, drugi od njegove braće, i Abda, sin Šamue, sina Galala, sina Jedutunova.
A od levita: Šemaja, sin Hašuba, sina Azrikama, sina Hašabje, sina Bunija,
I od Levita: Semaja sina Asuva sina Azrikama, sina Asavije, sina Vunijeva;
וּמִֽן הַלְוִיִּם שְׁמַעְיָה בֶן חַשּׁוּב בֶּן עַזְרִיקָם בֶּן חֲשַׁבְיָה בֶּן בּוּנִּֽי
u./min- ha/l.vi.Yim she.ma'.Yah ven- cha.Shuv ben- 'az.ri.Kam ben- cha.shav.Yah ben- bu.Ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I od Levita Šemaja sin Hašuba sin Azrikama sin Hašabje sin Bunija"
1. i od Izvornik: וּמִֽן [umin] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (ו) koji se ovdje prevodi kao 'i' ili 'a', te prijedloga 'min' (מִן) koji znači 'od' ili 'iz'. Značenje: Služi kao uvod u novi odjeljak rodoslovnog popisa. Označava prelazak fokusa s prethodnih skupina na članove Levijevog plemena, uspostavljajući kontinuitet cjeline.
2. Levita Izvornik: הַלְוִיִּם [halviyim] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom 'ha' (ה), u značenju 'određeni (poznati) Leviti'. Značenje: Određeni član naglašava specifičnu, prepoznatljivu ulogu koju su Leviti imali u zajednici. Bili su odvojeni za služenje u Hramu, što je bilo vitalno za obnovu vjerskog života povratnika.
3. sin Izvornik: בֶן [ben / ven] Gramatika: Imenica u jednini, u konstruktnom (spojenom) stanju (status constructus), čime se izražava genitivna veza 'sin od' s imenom koje slijedi. Značenje: Ova riječ je temelj biblijskih genealogija. Njeno ponavljanje stvara ritam koji ističe obiteljski kontinuitet, važnost baštine i ukorijenjenost povratnika u slavnu prošlost Izraela. Imena: - Leviti [הַלְוִיִּם / לֵוִי / halviyim / levi] (pleme) Znači: pridružen, vezan Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'lavah' (לוה), što znači pridružiti se, spojiti ili povezati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:34, nakon rođenja trećeg sina, Lea kaže: 'Sada će se moj muž meni pridružiti, jer sam mu rodila tri sina.' Zato mu nadjene ime Levi.
- Šemaja [שְׁמַעְיָה / shema'ya] (osoba) Znači: Jahve je čuo Tvorba: Tvoreno od glagola 'shama' (čuti) i teoforskog elementa 'Yah' (skraćeno od Jahve).
- Hašub [חַשּׁוּב / chashuv] (osoba) Znači: promišljen, cijenjen Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena 'chashav' (misliti, računati, cijeniti), što označava osobu koja je cijenjena ili onu koja promišlja.
- Azrikam [עַזְרִיקָם / 'azriykam] (osoba) Znači: moja je pomoć ustala Tvorba: Sastavljeno od riječi 'ezer' (pomoć) s posvojnim sufiksom 'i' (moja) i glagola 'qam' (ustati, podići se).
- Hašabja [חֲשַׁבְיָה / chashavya] (osoba) Znači: Jahve je uzeo u obzir, Jahve misli Tvorba: Tvoreno od korijena 'chashav' (misliti, procijeniti, uračunati) i božanskog imena 'Yah' (Jahve).
- Buni [בּוּנִּֽי / buniy] (osoba) Znači: izgrađen, moje razumijevanje Tvorba: Etimologija je pomalo nesigurna. Često se smatra izvedenicom od korijena 'banah' (graditi) kao skraćeni oblik imena Benaja (Jahve je izgradio), ili pak od 'biyn' (razumjeti).
Ovaj stih (dio je opsežnog rodoslovlja iz Nehemije 11:15) bilježi vjerske službenike koji su se dobrovoljno nastanili u Jeruzalemu nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Popis snažno ističe Levite, čija je prisutnost u svetom gradu bila prijeko potrebna za obnovu hramskog bogoštovlja i cjelokupnog vjerskog života u oslobođenoj zajednici.
Brižljivo nabrajanje više generacija predaka - od Šemaje sve do Bunija - oslikava ogromnu važnost nasljeđa u biblijskom svijetu. Povratnici su morali precizno dokazati svoje podrijetlo da bi zadržali specifične društvene i kultne uloge. Time tekst jasno poručuje da obnova Jeruzalema nije podrazumijevala samo fizičko podizanje zidina, već i temeljitu obnovu narušenog identiteta i duhovnog poretka naroda.