Seraja, sin Hilkije, sina Mešulama, sina Sadoka, sina Merajota, sina Ahituba, glavar kuće Božje.
Seraja, sin Hilkije, sina Mešulama, sina Sadoka, sina Merajota, sina Ahituba, glavar kuće Božje.
i njihova braća koja su obavljala posao u domu, osam stotina dvadeset i dvojica; te Adaja, sin Jerohama, sina Pelalije, sina Amsija, sina Zaharije, sina Pašhura, sina Malkije,
i njegova braća, poglavari obitelji: dvjesto četrdeset i dvojica; i Amasaj, sin Azarela, sina Ahzaja, sina Mešilemota, sina Imerova,
I njihova braća, vrsni junaci: stotinu dvadeset i osam, a nadzornik nad njima bijaše Zabdiel, sin Hagedolimov.
A od levita: Šemaja, sin Hašuba, sina Azrikama, sina Hašabje, sina Bunija,
i njegova braća, poglavari obitelji: dvjesto četrdeset i dvojica; i Amasaj, sin Azarela, sina Ahzaja, sina Mešilemota, sina Imerova,
I braće njegove glavara u domovima otačkim dvjesta i četrdeset i dva; i Amasaj sin Azreila, sina Azaja; sina Mesilemota, sina Imirova,
וְאֶחָיו רָאשִׁים לְאָבוֹת מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁנָיִם וַעֲמַשְׁסַי בֶּן עֲזַרְאֵל בֶּן אַחְזַי בֶּן מְשִׁלֵּמוֹת בֶּן אִמֵּֽר
ve./'e.Cha/v ra.Shim le./'a.Vot ma.Ta.yim 'ar.ba.'Im u./she.Na.yim va./'a.mash.Sai ben- 'a.zar.'El ben- 'ach.Zai ben- me.shi.le.Mot ben- 'i.Mer
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I njegova braća glave očevima dvjesto četrdeset i dva i Amašsaj sin Azarelov sin Ahzajev sin Mešilemotov sin Imerov"
1. i njegova braća Izvornik: וְאֶחָיו [ve'echayv] Gramatika: Imenica s prijedlogom veznika 've' (i) te pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegova). Značenje: U kontekstu biblijskih rodoslovlja 'braća' često ne označava samo biološku braću, već i šire članove klana ili suradnike iste društvene odnosno svećeničke skupine.
2. glave Izvornik: רָאשִׁים [ra'shiym] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnoj množini. Dolazi od korijena 'rosh' što znači glava ili početak. Značenje: Riječ se koristi metaforički za poglavare, vođe ili starješine obitelji koji su imali autoritet i odgovornost za vođenje zajednice i hramske službe.
3. očevima Izvornik: לְאָבוֹת [le'avot] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'le' (za, prema, k). Iako je muškog roda, ima nastavak specifičan za ženski rod u množini (-ot). Značenje: Izraz se odnosi na 'očinske domove' (bet av), temeljnu društvenu jedinicu u Izraelu. Status i redoslijed služenja u hramu određivali su se prema pripadnosti određenom očinskom domu.
4. sin Izvornik: בֶּן [ben] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (status constructus), što izražava posvojni odnos prema imenu koje slijedi (sin od...). Značenje: Učestalo ponavljanje riječi 'sin' naglašava važnost neprekinute rodoslovne linije, što je bilo presudno povratnicima iz Babilona za dokazivanje prava na status i službu. Imena: - Amašsaj [עֲמַשְׁסַי / 'amashsay] (osoba) Znači: teret ili Jahve nosi Tvorba: Etimologija je pomalo nesigurna, ali vjerojatno dolazi od korijena 'amas' (nositi teret). Smatra se da je to skraćeni teoforski oblik sa značenjem 'Jahve je ponio', a neki ga tumače i kao varijantu imena Amasaj.
- Azarel [עֲזַרְאֵל / 'azar'el] (osoba) Znači: Bog je pomogao Tvorba: Ovo je teoforsko ime, sastavljeno od glagolskog korijena 'azar' (pomoći) i riječi 'el' (Bog).
- Ahzaj [אַחְזַי / 'achzay] (osoba) Znači: Jahve je uhvatio Tvorba: Radi se o skraćenom (hipokorističkom) obliku imena Ahazja. Tvoreno je od korijena 'ahaz' (uhvatiti, držati) i sufiksa 'ay' koji predstavlja skraćenicu Božjeg imena (Jahve).
- Mešilemot [מְשִׁלֵּמוֹת / meshilemot] (osoba) Znači: naknade, odmazde Tvorba: Ovo ime dolazi u obliku množine i potječe od korijena 'šalam' (biti potpun, nadoknaditi, platiti). Često označava dijete rođeno kao 'naknada' za ranije preminulog člana obitelji.
- Imer [אִמֵּֽר / 'imer] (osoba) Znači: janje ili rječit Tvorba: Ime se najvjerojatnije može povezati s akadskom riječi 'immeru' što znači ovca ili janje. Drugo moguće objašnjenje ga veže za hebrejski korijen 'amar' (govoriti, reći).
Ovaj stih (iz Nehemije 11,13) pripada administrativnim i rodoslovnim popisima unutar Biblije koji dokumentiraju vođe, poglavare i svećenike naseljene u Jeruzalemu nakon babilonskog sužanjstva. Nabrajanje predaka sve do Imera – poznatog utemeljitelja jedne od svećeničkih redova – bilo je pravne naravi jer se na taj način dokazivala pripadnost i pravo obitelji na obavljanje svete službe u ponovno izgrađenom hramu.
Poseban naglasak stavljen je na 'glave očinskih domova', što zorno svjedoči o duboko ukorijenjenom patrijarhalnom ustroju povratničke zajednice. Sama činjenica da se navodi točan broj od dvjesto četrdeset i dva člana pokazuje administrativnu pedantnost s kojom se pristupilo organizaciji poslijeegzilskog Jeruzalema, osiguravajući tako stabilan vjerski i društveni život u svetom gradu.