za postavljeni kruh, za stalni prinos i stalnu paljenicu, za subote, mlađake i blagdane, za svetinje i za okajnice da se okaje Izrael, te za svaku službu u kući Boga našega.
za postavljeni kruh, za stalni prinos i stalnu paljenicu, za subote, mlađake i blagdane, za svetinje i za okajnice da se okaje Izrael, te za svaku službu u kući Boga našega.
Mi, svećenici, leviti i narod, bacismo ždrijebove za prinos drva, da ih po domovima svojih otaca donosimo u dom Boga našega u određena vremena iz godine u godinu, za paljenje na žrtveniku Jahve, Boga našega, kao što je zapisano u Zakonu.
I donositi prvine naše zemlje i prvine svakoga ploda sa svakoga drveta iz godine u godinu u kuću Jahvinu.
I prvorođence naših sinova i naše stoke, kako je zapisano u Zakonu, te prvorođence naših goveda i naših ovaca donosit ćemo u Dom našega Boga, svećenicima koji služe u Domu našega Boga.
I prvine našega tijesta i naše prinose, i plod svakoga drveta, mlado vino i svježe ulje, donijet ćemo svećenicima u odaje Doma Boga našega, a desetinu našega tla levitima, jer oni, leviti, uzimaju desetinu u svim gradovima našega rada.
I donositi prvine naše zemlje i prvine svakoga ploda sa svakoga drveta iz godine u godinu u kuću Jahvinu.
I da donosimo prvine od zemlje svoje i prvine od svakoga roda od svakoga drveta od godine do godine u dom Gospodnji;
וּלְהָבִיא אֶת בִּכּוּרֵי אַדְמָתֵנוּ וּבִכּוּרֵי כָּל פְּרִי כָל עֵץ שָׁנָה בְשָׁנָה לְבֵית יְהוָֽה
u./le./ha.Vi' 'et- bi.ku.Rei 'ad.ma.Te./nu u./vi.ku.Rei kol- pe.Ri khol- 'etz sha.Nah ve./sha.Nah le./Veit Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i donijeti prvine zemlje naše i prvine svakoga ploda svakoga drveta godine u godinu kući Jahve"
1. i donijeti Izvornik: וּלְהָבִיא [ulhaviy'] Gramatika: Veznik 'vav' (i) i prijedlog 'lamed' (za/da) spojeni s glagolom 'bo' (doći) u Hifil infinitivu konstruktnom. Oblik Hifil je kauzativan, pa 'učiniti da dođe' prevodimo kao 'donijeti'. Značenje: Označava aktivnu i trajnu obvezu zajednice. Ovaj infinitiv izražava stalnu, zakletvom potvrđenu praksu obnove poslušnosti Božjem zakonu.
2. prvine Izvornik: בִּכּוּרֵי [bikurey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom (veznom) stanju, nastala od korijena b-k-r koji označava prvenstvo. Značenje: Predstavlja prve i najbolje plodove žetve posvećene Bogu. Teološki, davanje prvina je čin priznanja da sve pripada Bogu i da je On izvor svakog blagoslova.
3. zemlje naše Izvornik: אַדְמָתֵנוּ ['admatenu] Gramatika: Imenica ženskog roda 'adamah' (tlo, zemlja, obradiva površina) s pronominalnim sufiksom prvog lica množine. Značenje: Ističe usku povezanost naroda i obradivog tla koje im je darovano. Prinošenje plodova s vlastite zemlje potvrđuje saveznički odnos i Božje vrhovništvo nad Obećanom zemljom.
4. godine u godinu Izvornik: שָׁנָה בְשָׁנָה [shana veshana] Gramatika: Sastoji se od imenice ženskog roda 'shanah' (godina), prijedloga 'bet' (u) i ponovljene imenice 'shanah'. Ovo je uobičajeni hebrejski idiom. Značenje: Naglašava cikličnost i dosljednost vjerske obveze. Služba Bogu nije jednokratan čin, već trajni i vječni ritam u životu Izraela.
5. kući Izvornik: לְבֵית [leveyt] Gramatika: Prijedlog 'lamed' (k, prema) spojen s imenicom 'bayit' (kuća) u konstruktnom (veznom) stanju. Značenje: Odnosi se na drugi Hram u Jeruzalemu, tadašnje središte bogoštovlja. Donošenje prvina u Hram simbolično je vraćanje darova pravom Gospodaru u Njegov dom. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji daje da bude Tvorba: Tetragramaton JHVH najvjerojatnije je izveden iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime ga povezuje s vječnim postojanjem i prisutnošću.
Ovaj stih (Nehemija 10:35 prema zapadnoj numeraciji ili 10:36 u hebrejskoj Bibliji) sažima ključni trenutak obnove Saveza između Izraela i Boga nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Narod se njime svečano i pravno obvezuje da će redovito obnavljati svoj odnos s Bogom kroz praksu donošenja prvih i najboljih plodova u jeruzalemski Hram, čime u praksi žive i potvrđuju Zakon.
Prinošenje prvina (bikurim) nosi duboko teološko značenje: ono je čin odricanja, povjerenja i štovanja. Dajući prvi dio svoje žetve Gospodinu i prije nego što znaju hoće li ostatak uspjeti, Izraelci priznaju da ne posjeduju zemlju apsolutno i iskazuju zahvalnost Onome koji je istinski vlasnik i darovatelj svakog blagoslova.