Nehemija 10,34 – „Mi, svećenici, leviti i…“

Biblija

Mi, svećenici, leviti i narod, bacismo ždrijebove za prinos drva, da ih po domovima svojih otaca donosimo u dom Boga našega u određena vremena iz godine u godinu, za paljenje na žrtveniku Jahve, Boga našega, kao što je zapisano u Zakonu.

Daničić-Karadžić

I bacasmo ždrijeb za sveštenike i Levite i narod radi nošenja drva da se donosi u dom Boga našega po domovima otaca naših na vrijeme od godine do godine, da gori na oltaru Gospoda Boga našega, kako piše u zakonu;

Original

וְהַגּוֹרָלוֹת הִפַּלְנוּ עַל קֻרְבַּן הָעֵצִים הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְהָעָם לְהָבִיא לְבֵית אֱלֹהֵינוּ לְבֵית אֲבֹתֵינוּ לְעִתִּים מְזֻמָּנִים שָׁנָה בְשָׁנָה לְבַעֵר עַל מִזְבַּח יְהוָה אֱלֹהֵינוּ כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָֽה

Izgovor

ve./ha./go.ra.Lot hi.Pal.nu 'al- kur.Ban ha./'e.Tzim ha./ko.ha.Nim ha/l.vi.Yim ve./ha./'Am Le./ha.vi' le./Veit 'e.lo.Hei./nu le./veit- 'a.vo.Tei./nu le./'i.Tim me.zu.ma.Nim sha.Nah ve./sha.Nah le./va.'Er 'al- miz.Bach Yah.weh 'e.lo.Hei./nu ka./ka.Tuv ba./to.Rah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I ždrijebove bacismo za prinos drva svećenici, leviti i narod, za donijeti u kuću Boga našega po kući otaca naših u vremena određena, godinu u godini, za paliti na žrtveniku Jahve Boga našega kao napisano u Zakonu."

Analiza

1. I ždrijebove bacismo Izvornik: וְהַגּוֹרָלוֹת הִפַּלְנוּ [vehagoralot hipalnu] Gramatika: Imenica 'goralot' (ždrijebovi) je u množini s određenim članom. Glagol 'hipalnu' je perfekt hifila (kauzativ) u 1. licu množine od korijena N-P-L (pasti), što doslovno znači 'učinismo da padne'. Značenje: Bacanje ždrijeba u drevnom Izraelu nije smatrano igrom na sreću, već prepuštanjem odluke Božjoj suverenoj providnosti. Ovdje simbolizira pravednu raspodjelu svetih dužnosti pred Bogom bez ljudske pristranosti.

2. prinos drva Izvornik: קֻרְבַּן הָעֵצִים [kurban ha'etsiym] Gramatika: Riječ je o genitivnoj vezi (status constructus) u kojoj je imenica 'kurban' (prinos) vezana za određenu imenicu u množini 'etsim' (drva, stabla). Značenje: Iako su se kao 'kurban' najčešće prinosile životinje ili žito, ovdje i samo drvo postaje sveti žrtveni prinos. To pokazuje da i najobičniji materijal, kad se daje i skuplja za Božje svrhe, zadobiva svetost i važnost.

3. za donijeti Izvornik: לְהָבִיא [lehaviy'] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen je s infinitivom konstruktnim u hifilu (kauzativ) od korijena B-V-' (doći). Oblik doslovno znači 'uzrokovati da dođe', odnosno 'donijeti'. Značenje: Izraz podrazumijeva konkretan, fizički angažman i obvezu zajednice. Bogoštovlje se nije moglo osloniti samo na svećenstvo, već je zahtijevalo aktivan doprinos svih slojeva društva.

4. po kući otaca naših Izvornik: לְבֵית אֲבֹתֵינוּ [leveyt 'avoteynu] Gramatika: Konstrukcija se sastoji od prijedloga 'le' (po, prema), imenice 'bajit' (kuća) u vezanom stanju te riječi 'avot' (očevi) s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine. Značenje: Dužnosti su bile raspoređene po rodovskim linijama, čime se čuvala tradicija i obiteljska povezanost u služenju Bogu. Prenošenje obveze na otačke domove osiguravalo je međugeneracijsku trajnost ove prakse.

5. u vremena određena Izvornik: לְעִתִּים מְזֻמָּנִים [le'itiym mezumaniym] Gramatika: Imenica 'et' (vrijeme) je u množini, praćena pasivnim participom (pual) od korijena Z-M-N koji označava nešto unaprijed dogovoreno ili vremenski određeno. Značenje: Ova fraza svjedoči o visokoj organiziranosti poslijeizgonske zajednice. Ritmovi svete službe nisu prepušteni slučaju niti spontanosti, već su pažljivo isplanirani u redovitim, Bogom zadanim ciklusima.

6. za paliti Izvornik: לְבַעֵר [leva'er] Gramatika: Prijedlog 'le' vezan je uz infinitiv piela (intenzivnog oblika) od glagolskog korijena B-A-R, koji znači 'gorjeti', 'paliti' ili 'sažeći'. Značenje: Održavanje vatre podsjeća na zapovijed o neugasivom plamenu na žrtveniku (Levitski zakonik 6:12). Ta vatra predstavlja trajnu Božju prisutnost, ali i neprestanu duhovnu budnost i spremnost zajednice na očišćenje.

7. kao napisano u Zakonu Izvornik: כַּכָּתוּב בַּתּוֹרָֽה [kakatuv batora] Gramatika: Složena konstrukcija s prijedlogom 'ke' (kao), pasivnim participom 'katuv' (napisano) i prijedlogom 'be' (u) te imenicom 'Tora' sa stopljenim određenim članom. Značenje: Završna fraza daje pravni i duhovni legitimitet cijelom naporu obnove. Uspostavljeni sustav prinosa i bogoslužja ne temelji se na pukoj ljudskoj inovaciji, već na strogoj vjernosti zapisanoj Božjoj riječi. Imena:

- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Postojeći Tvorba: Ime je izvedeno iz starohebrejskog glagolskog korijena H-W-H ili H-Y-H (biti, postati), vjerojatno kao kauzativni oblik ili imperfekt trećeg lica. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Božje se ime izričito povezuje s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

- Leviti (Levi) [הַלְוִיִּם / halviyim] (narod) Znači: pridružen, prianjajući Tvorba: Ime eponima Levija izvedeno je iz hebrejskog korijena L-W-H (לָוָה) koji znači pridružiti se, spojiti se ili privezati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:34, Lea objašnjava rođenje trećeg sina: 'Sada će se moj muž meni pridružiti (yillaweh)... zato ga nazva Levi'.

Zaključak

Stih iz Knjige Nehemijine (10:35 u hebrejskom originalu, odnosno 10:34 u većini prijevoda) naglašava iznimnu važnost uređenosti i zajedništva u obnovi starozavjetnog bogoštovlja u poslijeizgonskom Jeruzalemu. Osiguravanje resursa za svetište više nije samo tehnički detalj niti teret ograničen na usku svećeničku kastu; ono postaje sveti 'prinos drva' na koji se putem ždrijeba i po otačkim domovima obvezuje cijeli narod – svećenici, leviti i laici.

Ova praksa svjedoči o dubokoj posvećenosti Božjem Zakonu (Tori) i visokoj razini organizacije vjerskog života u obnovljenoj zajednici. Fizički čin donošenja drva iz godine u godinu jamčio je da sveta vatra na žrtveniku nikada ne ugasne, podsjećajući narod na trajnu Božju prisutnost, ali i na njihovu vlastitu dužnost da aktivno i redovito pridonose održavanju svoga Saveza s Jahvom.