A od naroda zemlje koji donose robu i svakovrsno žito za prodaju u subotnji dan, nećemo kupovati ni u subotu ni u sveti dan; ostavljat ćemo sedmu godinu i otpuštati svaki dug.
A od naroda zemlje koji donose robu i svakovrsno žito za prodaju u subotnji dan, nećemo kupovati ni u subotu ni u sveti dan; ostavljat ćemo sedmu godinu i otpuštati svaki dug.
Preuzeli smo na sebe obvezu da svake godine dajemo trećinu šekela za službu u domu našega Boga.
za postavljeni kruh, za stalni prinos i stalnu paljenicu, za subote, mlađake i blagdane, za svetinje i za okajnice da se okaje Izrael, te za svaku službu u kući Boga našega.
Mi, svećenici, leviti i narod, bacismo ždrijebove za prinos drva, da ih po domovima svojih otaca donosimo u dom Boga našega u određena vremena iz godine u godinu, za paljenje na žrtveniku Jahve, Boga našega, kao što je zapisano u Zakonu.
I donositi prvine naše zemlje i prvine svakoga ploda sa svakoga drveta iz godine u godinu u kuću Jahvinu.
za postavljeni kruh, za stalni prinos i stalnu paljenicu, za subote, mlađake i blagdane, za svetinje i za okajnice da se okaje Izrael, te za svaku službu u kući Boga našega.
Na hljebove postavljene, na dar svagdašnji i žrtvu paljenicu svagdašnju za subote, za mladine i za praznike, i na svetinju i na žrtve za grijeh da se očišća Izrailj, i na svako djelo u domu Boga našega.
לְלֶחֶם הַֽמַּעֲרֶכֶת וּמִנְחַת הַתָּמִיד וּלְעוֹלַת הַתָּמִיד הַשַּׁבָּתוֹת הֶחֳדָשִׁים לַמּוֹעֲדִים וְלַקֳּדָשִׁים וְלַחַטָּאוֹת לְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל וְכֹל מְלֶאכֶת בֵּית אֱלֹהֵֽינוּ
le./Le.chem ha./ma.'a.Re.khet u./min.Chat ha./ta.Mid u./le./'o.Lat Ha./ta.mid ha./sha.ba.Tot he./cho.da.Shim la./mo.'a.Dim ve./la./ko.da.Shim ve./La./cha.ta.'ot le./kha.Per 'al- Yis.ra.'El ve./Khol me.Le.khet beit- 'e.lo.Hei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"za kruh postavljanja i prinos stalni i za paljenicu stalnu subote mlađake za blagdane i za svetinje i za okajnice za okajati za Izrael i svako djelo kuće Boga našega"
1. za kruh postavljanja Izvornik: לְלֶחֶם הַֽמַּעֲרֶכֶת [lelechem hama'arekhet] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s imenicom 'lechem' (kruh) u vezanom stanju (status constructus) s imenicom 'ma'arekhet' (red, postavljanje) koja ima određeni član. Značenje: Označava 'kruh lica' ili 'kruh prisutnosti' postavljen u Svetinji Hrama. Simbolizira trajnu Božju providnost i neprestano zajedništvo Boga sa svih dvanaest plemena.
2. stalni (svagdašnji) Izvornik: הַתָּמִיד [hatamiyd] Gramatika: Prilog ili imenica 'tamid' (trajnost, neprekidnost) s određenim članom 'ha', koja se ovdje koristi kao atributni pridjev. Značenje: Ovaj izraz obilježava središnju karakteristiku bogoštovlja - redovitost. Bogu se prinosi neprestano i svakodnevno, a ne samo u izvanrednim prilikama, što odražava Njegovu nepromjenjivu prisutnost.
3. za blagdane Izvornik: לַמּוֹעֲדִים [lamo'adiym] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) stopljen s određenim članom 'ha' te vezan na množinu imenice 'mo'ed' (sastanak, određeno vrijeme, od korijena j-'-d). Značenje: Ne označava tek bilo kakve proslave, već specifično 'vrijeme sastanka' koje je Bog kalendarski odredio. Pokazuje da sveto vrijeme pripada Bogu i da On suvereno određuje ritam susreta s narodom.
4. i za okajnice (žrtve za grijeh) Izvornik: וְלַחַטָּאוֹת [velachata'ot] Gramatika: Veznik 've' (i) s prijedlogom 'le' (za) i određenim članom, spojen na množinu imenice 'chata' (grijeh, promašaj cilja). Značenje: Ove su žrtve služile za čišćenje obredne nečistoće i nenamjernih grijeha zajednice. Cilj im je bio 'dekontaminirati' svetište kako bi sveti Bog mogao i dalje prebivati usred grešnog naroda.
5. za okajati Izvornik: לְכַפֵּר [lekhaper] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) s infinitivom u Piel glagolskom deblu od korijena 'kaphar' (pokriti, pomiriti). Piel donosi intenzivno značenje očišćenja. Značenje: Središnji starozavjetni teološki pojam pomirenja. Označava čin kojim se grijeh 'pokriva' ili briše pred Božjim licem, čime se otklanja Božja srdžba i obnavlja narušeni odnos izmirenjem.
6. djelo (posao, služba) Izvornik: מְלֶאכֶת [mele'khet] Gramatika: Imenica ženskog roda u vezanom stanju (status constructus) od apsolutnog oblika 'melakhah' (posao, rad, od korijena l-'-k, slati). Značenje: Ovaj pojam obuhvaća cjelokupnu službu, liturgiju i radne obveze svećenika i levita. Hram se poima kao središte koje zahtijeva predan, stalan i strukturiran ljudski napor posvećen Bogu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Ranije se zvao Jakov (Yaaqov, 'onaj koji drži za petu' ili varalica). Promjena imena označava trajnu duhovnu preobrazbu iz spletkara u onoga čiji identitet počiva u susretu s Bogom.
- Bog naš (Elohim) [אֱלֹהֵֽינוּ / 'eloheynu] (ostalo) Znači: Sila, Bog Tvorba: Riječ je o množinskom obliku (pluralis majestatis - množina veličanstva) 'Elohim', kojemu je dodan sufiks prvog lica množine '-nu' (naš). Semitski korijen 'el' označava moć i snagu.
Ovaj stih (koji se u kršćanskim prijevodima nalazi u Nehemiji 10:33) predstavlja sažet, ali iznimno detaljan pravni i liturgijski popis hramskih obveza koje je izraelski narod nakon povratka iz sužanjstva svečano preuzeo na sebe. Navođenjem svih ključnih obreda redom — kruhova postavljanja, stalnih prinosa i paljenica, žrtava za subote i mjesečeve mijene, pa sve do okajnica za grijeh naroda — tekst demonstrira potpunu institucionalnu i duhovnu obnovu savezničkog odnosa posredstvom bogoslužja.
Teološki gledano, stih zorno prikazuje neraskidivu vezu između pravilnog bogoštovlja i očuvanja identiteta zajednice. Redovitost ('stalnost') spomenutih obreda i hramskih službi nisu samo religijski rituali, nego vitalni mehanizmi putem kojih se održava čistoća zajednice, omogućuje praštanje ('za okajati nad Izraelom') i osigurava neprestana Božja prisutnost u središtu njihova svijeta.