Tada začuh svetoga kako govori, a drugi sveti reče onome koji govoraše: "Do kada će trajati viđenje o svagdašnjoj žrtvi i pustošećem prijestupu, te predavanje Svetišta i Vojske gaženju?"
Tada začuh svetoga kako govori, a drugi sveti reče onome koji govoraše: "Do kada će trajati viđenje o svagdašnjoj žrtvi i pustošećem prijestupu, te predavanje Svetišta i Vojske gaženju?"
I reče mi: "Do dvije tisuće i tri stotine večeri i jutara, a tada će Svetište biti opravdano."
I dok sam ja, Daniel, gledao to viđenje i tražio razumijevanje, gle, preda mnom stajaše netko obličja čovječjega.
I čuh glas čovjeka posred Ulaja koji povika: "Gabriele, objasni ovome viđenje!"
Dođe do mjesta gdje stajah, a dok je prilazio, prestraših se i padoh na lice. Tada mi reče: "Razumi, sine čovječji, jer je viđenje za vrijeme kraja."
I dok sam ja, Daniel, gledao to viđenje i tražio razumijevanje, gle, preda mnom stajaše netko obličja čovječjega.
A kad vidjeh ja Danilo ovu utvaru, i zaiskah da razumijem, gle, stade preda me kao čovjek.
וַיְהִי בִּרְאֹתִי אֲנִי דָנִיֵּאל אֶת הֶחָזוֹן וָאֲבַקְשָׁה בִינָה וְהִנֵּה עֹמֵד לְנֶגְדִּי כְּמַרְאֵה גָֽבֶר
va/y.Hi bi/r.'o.T/i 'a.Ni da.ni.Yel 'et- he./cha.Zon va./'a.vak.Sha/h vi.Nah ve./hi.Neh 'o.Med le./neg.D/i ke./mar.'eh- Ga.ver
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi pri gledanju mom ja Daniel [objekt] to viđenje i zatražih razumijevanje i gle stoji preda mnom kao izgled muškarca"
1. I bi / I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Waw-konsekutiv povezan s Qal imperfektom 3. lica jednine muškog roda glagola 'haya' (biti). Ovo je standardna biblijska narativna formula za otvaranje događaja. Značenje: Označava prijelaz u radnji i uvodi novu scenu. Usko povezuje mističnu viziju koju je upravo doživio s njegovom vrlo stvarnom i neposrednom reakcijom na nju u javi.
2. pri gledanju mom / kad sam gledao Izvornik: בִּרְאֹתִי [bi/r.'o.T/i] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) + Qal infinitiv konstrukt glagola 'ra'ah' (vidjeti) + pronominalni sufiks 1. lica jednine (moj). Značenje: Ova struktura naglašava osobno iskustvo i svjedočanstvo proroka. Prorok osobno jamči autentičnost viđenja kao nečega što je on izravno promatrao, a ne samo čuo.
3. i zatražih Izvornik: וָאֲבַקְשָׁה [va./'a.vak.Sha/h] Gramatika: Waw-konsekutiv + Piel imperfekt 1. lica jednine glagola 'baqash' (tražiti) s kohortativnim nastavkom (paragogično he). Piel oblik ukazuje na intenzivnu, aktivnu radnju. Značenje: Kohortativni oblik i Piel konjugacija zajedno naglašavaju njegovu snažnu volju, usmjerenost i duboku žudnju za razumijevanjem. On ne čeka pasivno daljnju objavu, već aktivno i gorljivo traži smisao.
4. razumijevanje Izvornik: בִינָה [vi.Nah] Gramatika: Imenica ženskog roda nastala od korijena 'bin' (razlučivati, shvaćati, uviđati razliku). Značenje: Ne označava samo puko prikupljanje informacija ili golo znanje (da'at), već dubinsko shvaćanje, sposobnost razlučivanja smisla i teološke poruke iza kompleksnih vizualnih simbola.
5. kao izgled Izvornik: כְּמַרְאֵה [ke./mar.'eh-] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, poput) spojen s imenicom 'mar'eh' (pojava, vizija, izgled) koja je izvedena od glagola 'ra'ah' (vidjeti). Značenje: Upotreba komparativnog prijedloga 'kao' ukazuje na prorokov pokušaj opisivanja nebeske, onostrane stvarnosti koristeći njemu poznate zemaljske vizualne reference, priznajući pritom ograničenost ljudskog jezika.
6. muškarca Izvornik: גָֽבֶר [Ga.ver] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz korijena 'gavar' (biti jak, nadjačati, biti moćan). Rjeđe se koristi od uobičajenih riječi za čovjeka ('adam' ili 'ish'). Značenje: Ova riječ naglašava iznimnu snagu, autoritet i moć figure koja se pojavila. Ujedno služi kao predivna literarna najava jer uvodi anđela Gabrijela (Gavri'el = Božji moćnik/muškarac) koji će biti imenovan odmah u idućem stihu. Imena: - Daniel [דָנִיֵּאל / da.ni.Yel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac / Moj sudac je Bog Tvorba: Ime je tvoreno od korijena 'dan' (suditi, sudac), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) te teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: U babilonskom ropstvu dobio je asirsko/babilonsko ime Belšacar (Baltazar, 'Belu čuvaj mu život'), no biblijski pisac ovdje koristi njegovo hebrejsko ime naglašavajući time njegovu neraskidivu vezu i odanost Jahvi.
Ovaj stih (Daniel 8,15) označava ključan prijelaz iz pasivnog primanja apokaliptičke vizije u aktivnu potragu za njezinim značenjem. Daniel prepoznaje da viđenje (chazon) samo po sebi nije potpuno bez razumijevanja (binah). Njegova odluka da aktivno 'zatraži' (u intenzivnom Piel obliku) smisao pokreće trenutni božanski odgovor, pokazujući da Bog rado rasvjetljuje svoje tajne onima koji ih gorljivo i iskreno traže.
Odmah po njegovoj želji, ukazuje mu se moćno nebesko biće čiji je 'izgled kao u muškarca' (gaver). Izbor ove specifične hebrejske riječi za snažnog čovjeka duboko je promišljen, jer je etimološki i zvučno suptilna uvertira za uvođenje anđela Gabrijela (čije je ime izvedeno od istog korijena) koji će mu pristupiti u sljedećem stihu. Cijeli prizor naglašava premošćivanje jaza između ljudske ograničenosti i nedokučive božanske objave posredstvom nebeskog tumača.