I Vojska će biti predana nad svagdašnjom žrtvom u prijestupu; bacit će Istinu na zemlju, djelovat će i uspjeti.
I Vojska će biti predana nad svagdašnjom žrtvom u prijestupu; bacit će Istinu na zemlju, djelovat će i uspjeti.
Tada začuh svetoga kako govori, a drugi sveti reče onome koji govoraše: "Do kada će trajati viđenje o svagdašnjoj žrtvi i pustošećem prijestupu, te predavanje Svetišta i Vojske gaženju?"
I reče mi: "Do dvije tisuće i tri stotine večeri i jutara, a tada će Svetište biti opravdano."
I dok sam ja, Daniel, gledao to viđenje i tražio razumijevanje, gle, preda mnom stajaše netko obličja čovječjega.
I čuh glas čovjeka posred Ulaja koji povika: "Gabriele, objasni ovome viđenje!"
I reče mi: "Do dvije tisuće i tri stotine večeri i jutara, a tada će Svetište biti opravdano."
I reče mi: do dvije tisuće i tri stotine dana i noći; onda će se svetinja očistiti.
וַיֹּאמֶר אֵלַי עַד עֶרֶב בֹּקֶר אַלְפַּיִם וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְנִצְדַּק קֹֽדֶשׁ
va/i.Yo.mer 'e.La/i 'ad 'E.rev Bo.ker 'al.Pa.yim u./she.Losh me.'ot ve./nitz.Dak Ko.desh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče meni do večeri jutra dvije tisuće i tri stotine i bit će opravdano svetište."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [va/i.Yo.mer] Gramatika: Glagol 'amar (reći) u Qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda s prefiksom waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni sintaktički prebacuje imperfekt u prošlo vrijeme, karakteristično za biblijski narativ. Značenje: Uvodi božansku objavu, odnosno odgovor koji nebeski glasnik daje na postavljeno pitanje o trajanju vizije. Naglašava neopozivost i autoritet vremenskog proročanstva koje slijedi.
2. meni Izvornik: אֵלַי ['e.La/i] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema) s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Personalizira poruku, pokazujući da je ovo apokaliptično otkrivenje izravno upućeno samom proroku (Danielu) kako bi ga prenio narodu.
3. večeri jutra Izvornik: עֶרֶב בֹּקֶר ['E.rev Bo.ker] Gramatika: Dvije imenice u jednini, u apsolutnom stanju, stavljene jedna pored druge bez veznika (asindetska veza). Značenje: Ova specifična fraza aludira na izvještaj o stvaranju iz Postanka 1 ('bî večer, bî jutro'), označavajući pune dane. U kontekstu svetišta, izravno upućuje na 'tamid', kontinuiranu svakodnevnu žrtvu koja se prinosila svake večeri i svakog jutra, a koja će biti prekinuta.
4. dvije tisuće Izvornik: אַלְפַּיִם ['al.Pa.yim] Gramatika: Imenica 'elef (tisuća) u dualu (dvojini) muškog roda. Hebrejski jezik koristi dual specifično za izražavanje para ili točno dvostruke količine nečega. Značenje: Zajedno s 'i tri stotine', tvori ključni apokaliptički vremenski period od 2300 večeri i jutara. Predstavlja točno određeno i ograničeno vrijeme Božjeg dopuštenja za razaranje i gaženje svetišta prije Njegove intervencije.
5. i bit će opravdano Izvornik: וְנִצְדַּק [ve./nitz.Dak] Gramatika: Glagol tsadaq (biti pravedan) u Nifal (pasivnom/povratnom) perfektu, treće lice jednine muškog roda s waw-konjuktivnim. Jedino pojavljivanje ovog glagola u Nifalu u cijeloj Hebrejskoj Bibliji. Značenje: Korijen ts-d-q prvenstveno nosi značenje pravednosti, ispravnosti i zakonske opravdanosti, a ne fizičkog čišćenja (kako se često prevodilo u starijim verzijama). Ovdje označava da će svetištu biti vraćeno njegovo zakonito pravo, bit će vindicirano, obranjeno i vraćeno u svoje pravo stanje.
6. svetište Izvornik: קֹֽדֶשׁ [Ko.desh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, apsolutno stanje. Primarno znači 'svetost' ili 'sveto', no često metonimijski stoji za samo mjesto svetosti. Značenje: Označava Božje zemaljsko (ili nebesko) prebivalište koje predstavlja centar kozmičkog poretka i Božje prisutnosti. Njegovo oskvrnuće predstavlja napad na samog Boga, a njegovo opravdanje konačnu pobjedu božanske pravde.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (8:14) predstavlja jedan od najvažnijih vremenskih putokaza u starozavjetnoj apokaliptičkoj književnosti. Njegov doslovni izričaj 'večer jutro' usko veže proročanstvo uz ritam hramskog bogoštovlja i svakodnevnih žrtava (tamid), koje neprijateljska sila drsko prekida i oskvrnjuje. Ovdje se ne radi samo o apstraktnom protoku vremena, već o brojanju ukinutih činova bogoštovlja čime se naglašava dubina krize.
Srž poruke nalazi se u glagolu 'tsadaq' (opravdati) kojim stih završava. Uobičajeni prijevodi poput 'bit će očišćeno' zamagljuju snažan pravni i teološki smisao izvornika. Poruka nije puko fizičko ili ritualno čišćenje hrama, već kozmička vindikacija Božjeg karaktera i poretka. Bog postavlja apsolutnu granicu zlu (2300 večeri i jutara), nakon čega On sam djeluje kako bi 'opravdao' svoje svetište, uspostavljajući ponovno pravo, pravdu i svoju suverenu vladavinu u lice povijesnog kaosa.